徐庶顧小家舍大家，還配得上「三國著名謀士」之稱嗎？

為國家盡忠，對父母盡孝，這是我國古人十分重視的兩種品德。但在實際生活中，此二者又往往不能兼得，即人們常說的「忠孝難兩全」。而當「忠」與「孝」發生矛盾時，有的人選擇先盡忠，也有的人選擇先盡孝，這不僅體現了不同的忠孝觀，也體現了不同的格局、胸襟和大局觀。

建安十三年，曹操親率大軍攻打荊州。荊州牧劉琮不戰而降，劉備帶著十多萬荊州民眾撤離，結果在長坂坡被曹操追上，劉備拋下妻子，與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎逃走。曹軍於是俘獲了大量的荊州民眾，其中就包括了徐庶的母親。

徐庶獲知母親被俘，向劉備告辭，指著自己的心說：「本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。」（我本來打算與將軍共同建立王霸大業，是靠此方寸之地，現在失去老母，方寸已亂，留下無益於事，請從此與將軍分別。）

劉備仁義，此刻徐庶因為母親被俘而請辭，他自然不好拒絕。徐庶於是投奔到曹操帳下，從此便有了「身在曹營心在漢」的故事和「徐庶進曹營——一言不發」的諺語。

關於徐庶因母親被俘而離開劉備投奔曹操的做法，包括《三國演義》在內的許多著作，都持稱讚或同情的觀點，這主要是受到儒家「孝」文化的影響。儒家有觀點認為，一個人只有對父母盡孝，才能對國家盡忠。

但仔細想來，對父母盡孝與對國家盡忠，二者雖然有一定的聯繫，卻無必然的關聯。一個人能夠對父母盡孝，卻未必能對國家盡忠；反之亦然。

春秋戰國時期，名將吳起曾在孔門弟子曾參之子曾申門下學習儒術，母親去世後，吳起沒有按照儒家忠孝的信條回家奔喪守孝。曾申因此認為吳起不孝，不配做儒家的門徒，便與吳起斷絕了師生關係。吳起後來還因為此事，被迫離開魯國，轉投魏國。

吳起「母死不奔喪」，是為不孝，但如果就因此說吳起對魯國不能盡忠，顯然是錯誤的。

楚漢相爭時，項羽扣留王陵的母親，以脅迫王陵離開劉邦向項羽投降。王陵派人去接母親，項羽拒絕，王陵母親自殺明志，以堅定王陵追隨劉邦的決心。

在項羽扣留王陵母親後，按照徐庶的邏輯，王陵應該馬上向項羽投降，否則就是不孝。但王陵並沒有這麼做，反而對漢朝更加忠心耿耿，最終成為西漢最著名的耿忠大臣。

東漢開國名將，雲台二十八將之一的李忠，在追隨光武帝劉秀征討王郎時，其母親和妻兒也曾被信都豪強馬寵等人劫持。

馬寵等派人去招降李忠，李忠不為所動，反而當即殺了馬寵的弟弟。諸將都驚恐說：「你母親和妻子還在人家手中，殺了他的弟弟，不是過分了嗎！」李忠說：「如果放縱賊人不殺，便是我對主公有二心。」

劉秀聽說這件事情之後，很讚賞李忠的行為，表示願意出資讓李忠回信都招募吏民營救老母妻兒。李忠說：「蒙明公大恩，我只想到為主公效命，實在不敢顧及自己家屬。」

吳起、王陵、李忠的行為，看似是不孝，實則是大孝。因為天下混亂、戰火不斷之時，如若人人只顧自己的小家，則世間必將有更多的老母妻兒死於戰亂之中。唯有舍小家顧大家，爭取早日平定天下，還天下以太平，才能保全更多的老母妻兒。

更何況，曹操雖然俘虜了徐庶的母親，卻未必會對徐庶母親怎麼樣。因為曹操當時正在與群雄爭奪天下，需要爭取民心，若非有深仇大恨或犯有大逆不道之罪，他是不可能濫殺無辜，對平民百姓揮動屠刀的。正因為曹操需要爭取民心，所以他曾放過劉備、關羽以及劉備的妻兒。

禍不及老母妻兒，古代群雄征戰天下，在戰場上可以互不相讓，打得你死我活，但如果俘虜了對手的家人，又往往會給予優待，至少不會殺害虐待。

項羽曾俘獲劉邦的父親劉太公和妻子呂雉，但最終並沒有將他們殺了；袁術敗亡後，其家人也得到了孫策的善待；曹操處死陳宮後，「召養其母終其身，嫁其女」，對待陳宮的家人也不錯。

曹操能放過劉備、關羽、劉備的妻兒，能善待陳宮的家人，難道還會為難徐庶的老母嗎？所以，在徐庶母親被曹操俘獲後，徐庶何至於「方寸亂矣」？

說句誅心的話，徐庶「方寸亂矣」，與其說是因為老母被俘，不如說是因為他看到曹操勢大、劉備勢弱，以為劉備即將敗亡。如果真是這樣，那麼，徐庶離開劉備投奔曹操，便是假盡孝之名，行臨陣脫逃、對劉備不忠之實。

總之，徐庶既不能舍小家顧大家，又不能洞察曹操的心理，其格局、胸襟和大局觀與吳起、王陵、李忠等比起來，實在相差太多了。或許正因為此，正史中，徐庶連個像樣的傳記都沒有，「三國著名謀士」之稱，恐怕難以名副其實。

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