一文物出土，專家圍繞其上銘文，爭論激烈，最終的解釋，皆大歡喜

話說，2012年，《國家人文歷史》別出心裁，獨家邀請九位考古、文博方面的專家，在所有國寶中做一次全盤的綜合考量，精心選舉出中國文物中的九大「鎮國之寶」。

經過一番激烈的角逐，九大鎮國之寶終於出爐，它們分別是太陽神鳥金飾、西周利簋、秦石鼓文、《孫子兵法》竹簡、《平復帖》、《五牛圖》、真珠舍利寶幢、定窯孩兒枕、瀆山大玉海。

這裡重點說說西周利簋。

「簋」，讀作guǐ，是古代青銅或陶制盛食物的容器；「利」，是一個人的名字。

西周利簋，就是西周人利的青銅容器。

這件簋，是1976年在陝西臨潼出土的，土頭土腦，並不很起眼，憑啥列入九大鎮國之寶裡面呢？

奧秘在於簋腹內底所鑄的4行33字銘文。

這33字為：「武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有司利金，用作檀公寶尊彝。」

粗讀這段文字，大致的意思是：周武王征伐商紂王，在甲子日，一日之間就攻克了商都。辛未日，武王在闌師（論功行賞），賜給有司（官名）利金銅等物，（利）用其來製作祭器，以紀念先祖檀公。

不用說，這件簋的年代久遠，而且與周武王征伐商紂王有關，有重大歷史意義，文物價值非凡，因此也被人稱為「武王征商簋」、「周代天滅簋」或「檀公簋」。

不過，銘文中「歲鼎」這兩個字，很繞，讓專家燒腦，莫名其妙。

以當時考古、文史最負盛名的數位專家的見解為例。

唐蘭先生認為這兩個字並非「歲鼎」，而是「越鼎」，是說周武王奪取了鼎，意指周武王奪了殷商的江山。

錘鳳年也認為這兩個字不是「歲鼎」，不過也不是「越鼎」，而是「戍晃」，是個地名，指周武王的征商之師駐紮於「戍晃」這個地方。

於省吾、趙誠、黃盛璋、王宇信等則認為這兩個字既不是「歲鼎」，也不是「越鼎」，更不是「戍晃」，而是「歲貞」，即歲祭時進行占卜和貞問。

趙誠還進一步解釋，「歲」也可以指「一歲之大事」。

但戚桂宴認為這兩個字就是「歲鼎」，「歲」即歲星（木星），「鼎」訓為當，意思是「歲星當空」，意指吉兆。

張政琅同意戚桂宴的看法，即「歲」為歲星，但「鼎」本為「丁」，轉訓作「當」，意思也是「歲星當空」。

徐中舒也認為這兩個字所表達的意思就是「歲星當空」，但根據郭忠恕在《佩觽》說的「古文以貞為鼎，籒文以鼎為則」，「鼎」的讀音應該讀為「則」。

……

到底是哪一種解釋比較靠譜呢？

由於許多學者對中國史書上的記載總是有所懷疑，以《史記》記牧野之戰為例，裡面說，當時，商紂王組織起了七十萬人的作戰隊伍。

三千多年前就集結起了七十萬人投入戰爭，這讓人非常不可思議。

還有，關於牧野之戰發生的時間，也一直沒能搞清楚，以至於周王朝是什麼時候建立的，也就無從得知。

這件簋出土了，正為「夏商周斷代工程」提供了一個考證證據。

首先，專家採取了碳14測年法，將西周初年遺存中出土的炭樣進行檢測，框定出武王伐紂戰役發生在公元前1050（年）至前1020年的年代範圍。

天文學家嘗試按照張政琅、戚桂宴等人的解釋，依據銘中所記「甲子」日「歲」（木）星在中天的天象，再參照《國語?周語下》記載的天象記錄，計算出武王伐紂的時間在公元前1046年1月20日。

這一推算，正與《尚書?牧誓》、《逸周書?世俘》等文獻的記載相合。

最妙的是，武王伐紂在甲子日晨，並逢歲（木）星當空，更充分地印證了《尚書?牧誓》中「時甲子日昧爽，王至於商郊牧野」的記錄。

張政琅、戚桂宴等人的解釋是完全正確的。

即古代史上這一著名的戰役就有了一個絕對年代，它為商周兩代的劃分，提供了重要的年代依據。

想想看，遠古文明距今太久，許多文字都已散逸、消亡，要精確估計上古文明的歷史時間是何其之難！

現在號稱最古老文明的古印度文明、古巴比倫文明、古希臘文明，其所說的文明產生於公元前多少多少年，其實並沒有確切的文字證明，不屬「信史時間」，只能在時間上加個「約」字。

而我們由於利簋的發現，中國的信史時間已經推達到了公元前1046年，並且精確到了日，這是何等偉大，何等不可思議！

憑藉著碳14測年法和利簋金文的解讀，中國的「信史時間」乃是毫無爭議的世界第一！

利簋也因此成為了中國「信史時間」世界第一的鐵證，即其名列鎮國之寶，當之無愧！

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