面相：六府三才三停定一生！

在麻衣神相上，把人的面相分為三停，即上停、中停和下停，分別預示著人一生的運勢。

而下停，則預示著人在晚年後的運程；下面，一起看看，「下停」面相，如何徵兆人的晚年運勢。

1、何為「下停」，它的概念是什麼？

從圖上可以看出，在人的面相上，下停的部位指的是人中以下的地方，主要是人中、嘴巴、下巴三個部位。

下停上的這三個部位，主要預示一個人的晚年狀況如何。

2、什麼樣的人中預示好運？

在傳統相術上，有「人中長一寸，壽命過百歲」的說法，即是人中越長的人，壽命越長。

當然，壽命與人的福運並不是划上等號的，而人中清晰、線路鮮明的人，往往子嗣眾多，老年也容易享受清福。

3、什麼樣的嘴相預示好運？

嘴巴，在相術上被認為有出納的作用，它不僅影響著人的美觀，而且人的思維、內心世界，主要依靠嘴巴來表達出來。

當然，嘴相的好壞，與嘴型、牙齒等搭配分不開，也要與整體面相綜合分析，才能得出更準的答案。

總的來說，預示晚年好運的嘴相，說話能增強親和力，不會讓人反感。

4、什麼樣的下巴預示好運？

在傳統相術上，通常使用「地閣方圓」這個詞語，地閣指的正是下巴的位置。

同樣的，下巴形狀不同，與整體面相搭配的效果不同，也會對人的運勢產生不同的作用。

總體來說，正符合地閣方圓的說法，下巴豐厚、圓潤是有福之相，老年福壽雙全。

「六府」，它原意是指水、火、金、土、谷為財貨的所聚之處。古人認為它們是人類的養生之本，相術認為在人的面部也可窺出個人得以生存的「六府」的虛實盈虧。

從輔角至天倉為上二府，自命門至虎耳為中二府，由卧骨至地閣為下二府。六府充實無缺陷癍痕者必定財旺田多，反之貧窮。

「三才」即天、地、人三者。這三者是構成世界最基本的內容，三者和諧，方為安泰。「三才」之說，將人的額比象為天，無欲張，故以闊圓者為貴；將鼻比象人，人慾深文，故以端直為壽；將頦比象為地，地欲方，故以方闊者為富。

又將人面由髮際到下刻劃為三段，稱為「三停」。由髮際至印堂為上停，由印堂至鼻準為中停，自人中至地閣為下停（身軀亦分為頭、腰、足三停）。上停貴長而豐隆，方而廣闊，即俗語說的「天庭飽滿」，合乎此相的人吉祥昌盛，少年發達。中停貴隆而准峻，端而祥靜，合乎此相的人壽命久長，中年有成。下停貴方而滿端，豐而厚實，即俗語所說的「地閣方圓」，合乎此相的人寶貴無比，晚年安康。

三停之間又以均勻平等為佳，即世人所說的「儀錶堂堂」。相反，若上停尖狹，多有刑厄之災，還克父母，為卑賤之相。若中停短小偏塌，為人不仁不義，而且智識短少，中年必定破敗。若下停長而狹尖，薄而無肉，家無田室，辛勤一輩子。

所謂三停，就是把臉部分成三部分，來對命運做概念性的判斷之相法。以面相判斷的基礎來說，在觀察臉部之前，這是必須先看部位。三停不要有長短、大小的差異，以各部分能取得平衡最為理想。

上停----

從髮際到眉毛為止，表示早年運（二十歲之前）。倘若額頭煥發光澤，且又無傷痕及污點時，表示他具有卓越的知識和很強的早年運。無論出生於富有或貧因的家庭，都能獲得父母的親情。　　相反的，額頭極其狹窄，又有傷痕及污點的人，表示他具有很壞的早年運，即使出生於富有的家庭，也難免會招來不幸。

中停----

從眉頭到鼻尖為止，表示中年運。這個部位是吉相，且又無傷痕及污點的人，因好勝心強又富有征服力及活動力，所以中期（二十歲--四十歲為止）的運氣，能達到最高峰。　　相反的，中停過長或過短，跟整個臉形無法成比例的人，因意志比較薄弱，所以到了中年期容易招來災難而變成悲運。象這類型的人，應該心平氣和地來等待晚年運。

下停----

從鼻尖到下巴尖端為止，表示晚年運。這個部位是吉相，且又無傷痕及污點的人，因具有濃厚的愛情和寬大的度量，同時身體也很健康，所以凡事一定有個圓滿的結果。

相反的，下巴太小，天生體質不佳的人，因經常要為孩子操勞，即使獲得財富和權力，但到了晚年期也難免會招來不幸，所以在中年時代，就必須採取對付的心理基礎。

面之三停者，自髮際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自准下人中至頦為下停，夫三停者，以象三才也，上停象天，中停象人，下停象地，故上停長而豐隆方而廣闊者，主貴也。

中停隆而直峻而靜者，主壽也，下停平而滿端而厚者，主富也，若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，妨克父母，卑賤之相也，中停短促褊塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也。

下停長而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦老而艱辛也，三停皆稱，乃為上相之人矣。

論形有餘

形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平闊，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡然而去，此皆謂形有餘也，形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。

論神有餘

神之有餘者，眼光清瑩顧盼不斜，眉秀而長，精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋，恢然遠視，若秋日之照霜天，巍然近矚，似和風之動春花，臨事剛毅，如猛獸之步深山，出眾迢遙，似丹鳳而翔雲，路其坐也，如界石不動，其卧也，如棲鴉不搖，其行也，洋洋然如平水之流，其立也，昂昂然如孤峰之聳，言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前而心常一，則可謂神有餘也，神有餘者，皆為上貴之人，凶災難入其身，天祿永其終矣。

論形不足

形不足者，頭頂尖薄，肩膊狹窄，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇蹇額塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋一手無紋，睡中眼開，言作女聲，齒黃而露，口臭而尖，禿頂無眾發，眼深不見睛，行步欹側，顏色痿怯，頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也，形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。

論神不足

神不足者，似醉不醉常如病酒，不愁似愁常如憂戚，不睡似睡纔睡便覺，不哭似哭常如驚怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不痴似痴，不畏似畏，容止昏亂，色濁似染，顛癇神色，凄愴常如有失，恍惚張惶常如恐怖，言語瑟縮似羞隱藏，貌色低摧如遭凌辱，色初鮮而後暗語，初快而後訥，此皆謂神不足也，神不足者，多招牢獄之厄，官亦主失位矣。

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