最好的以德報怨，就是勸人讀書

劉向

劉向西漢著名的學者，也是著名的文學家。其《新序》中有這樣一個故事：

梁國與楚國相鄰，梁大夫宋就在邊境縣當縣令。

梁國邊境的士兵種瓜，楚國邊境的士兵也種瓜。但楚國的士兵懶惰，水都懶得澆，所以瓜長得比梁國的差。

楚國的士兵不再自己身上找原因，而是認為自己的瓜長得差，是因為梁國的瓜長得好，於是就偷偷到梁國的瓜地搞破壞。

梁國的士兵發現後，準備採取報復行動，宋就勸解道：報復確實解氣，相互結怨，不是好辦法。

宋就讓梁國士兵悄悄地為楚國瓜園澆水，楚國的瓜也就長好了。

楚王得知這件事後，感到很慚愧，派人帶著豐厚的禮物，向宋就表示歉意，梁楚兩國的關係也從此變得友好。

劉向 新序

劉向對宋就的行為十分讚賞，「轉敗而為功，因禍而為福」，這就是著名的「報怨以德」故事。

「報怨以德」，是老子主張。老子是春秋末期偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人，是個富有傑出智慧的偉人。

論語

同時代的聖人孔子，也主張「報怨以德」。《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」

孔子以反問的形式，提出了君子對待小人的三種方式：

第一種，不予理睬；

第二種，以公平正義之「直」回擊；

第三種，不予回擊，反過來回報。

古聖賢的主張，肯定是正確的。這些被稱作聖賢的人，有著超載芸芸眾生的傑出智慧。但現實社會中，凡人想做到有點難。

當下民間有一股修譜熱，弘揚傳統文化，這本是一件好事，也是一件功德無量的事。但無法恭維的是，很少發現有哪個家族的譜，修得像個樣子。

有一家家譜中，100字的傳記有10餘處錯誤；有一家家譜中，500字的傳記有20餘處錯誤；有一家家譜3000餘頁，沒有哪一頁沒有錯誤。比較可樂的是，有一家家譜的傳記部分，從文言文到網文，各種文體無一不有，文字粗糙，不堪卒讀，讓人忍俊不禁。

現代社會人們的文化水平，總體上遠遠高於前人。為什麼今人修的家譜，遠不如前人呢?其實道理很簡單：

其一，國學功底，並不因今的學歷提高而提高，今不如昔是正常現象。

其二，前人修譜，有「專業」的譜師。今人修譜，多是「無師自通」，實質上都是「業餘」水平。「業餘」對「專業」，後果不言自明。

其三，古人嚴謹，今人浮躁，「敬業」精神無法相提並論。

凡此種種，問題也就可想而知。

有個朋友，文字功底頗深，也是一位譜牒專家。

但是，譜牒專家時常被業餘修譜者罵得狗血淋頭。

有家宗譜的這一頁，正文只有四個字：

家譜

結果，老譜上的這四個字，在新譜上變成了這四個字：

家譜

「實錄」變成「寶祿」，這就是基本的文字功底問題。

老譜上有一篇名人撰寫的譜序，結果名人也出笑話了——「項首」。

家譜

「項首」是什麼意思呢? 項，脖子（頸部）；首，腦袋。「項首」，難道是脖子、腦袋一起晃悠?或者，乾脆就是「項上人頭」?不知道。

其實，古人寫的是「頓首」，不是「項首」。「頓首」指的是「磕頭」，古代跪拜禮之一，是古人文章結尾的常用詞。

當然，多數對別人指出錯誤，還是虛心接受的。「一字師」，是古代的美談。

但是，並不是所有的人都接受「一字師」。有人將「朴」字寫成了「撲」字，被指正後竟然破口大罵。

為什麼破口大罵呢?因為他是抄來的，古人「撲」字就這麼寫。

確實，古人「撲」字還真是這麼「寫」的：

朴

其實，古人「撲」字是這麼寫的：

撲

到底是「朴」還是「撲」?這種爭論已經沒有任何意義。

古代有個小故事：有兩個人在爭論，一個說三七二十七，一個說三七二十一，誰也說服不了誰，便找縣官評理。結果，縣官將說三七二十一的人打了一頓。這個人不服，認為縣官是個糊塗官。縣官道：他連三七二十一都不知道，你卻與他爭，不打你打誰？！

不要與不同層次的人爭辯，尤其是不要與愚蠢的人爭辯，這是真理。

街景

那麼，被無知的人臭罵，又該如何對待?聖賢說過的四個字：以德報怨。

現實中的以德報怨又是什麼呢?最好的辦法是勸人讀書。

知識可以拯救人於愚蠢，愚蠢與惡是密切相連的。很多惡人，本質上是愚蠢。

動物

迪特里希·朋霍費爾說：對善來說，愚蠢是比惡更加危險的敵人。惡可以抵抗，愚蠢則無法防衛，因為它並不服從理性，毫無運行規則可言。「假如事實與一己的偏見相左，那就不必相信事實，假如那些事實無法否認，那就可以把它們乾脆作為例外推開不理。所以同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。」

朋霍費爾還說：「十分肯定的是，愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。」 「愚蠢是養成的，而不是天生的。」

一些愚蠢的惡人，生活的層面極低。生活的層面極低，擁有的知識面也極窄，最終陷入愚蠢，甘於愚蠢。而比愚蠢更可怕的，是甘於愚蠢。比甘於愚蠢更可怕的，是他們並不知道自己的愚蠢。一旦他們被知識喚醒，他們便會發現自己的愚蠢，進而改變自己的惡。

讀書

但是，對一些行將就木的愚蠢者來說，勸其讀書肯定是徒勞的。這就是第二個辦法：勸其子弟讀書。

有些惡的糾正，可能要有三代。惡，是可以代際傳遞的，在知識的作用下，惡的傳遞可以衰減。

勸人子弟讀書，更重要的是改變他們生活境地。

不同的生活境地，決定著人的精神境地。相同的生活境地，相互之間是相互影響的。並且，這種影響有著本質上的不同。

把人分作三六九等，這是封建時代的殘忍做法。現代社會，人則有階層之分。不同階層的人，有著不同的為人處事方式，善惡現象涇渭分明。

社會

有一句話叫做：上層社會人捧人，中層社會人比人，下層社會人踩人。

說得有點俗，但不能說不真實。

上層社會，人與人之間無需爭奪，物質決定精神，你敬我一尺，我敬你一丈，這不是虛假，而是出自自然。

中層社會，生活有安逸，也有壓力，這就造成競爭。但是，他們都憑知識、本領擠進這個階層的，有競爭同時有底線。

下層社會，則完全不一樣。「衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節」，《管子·牧民》中的這句話，一定要記清。

社會

掙扎在生死線上的人，其中混得最好的，也就是橫行鄉里，在街坊當個狠人。這種狠人，唯有狠毒才能保持在底層的地位。他們總是互相攀比，生怕別人比自己過的好。他們不擔心自己的成功，視別人的失敗為自己的成功，不惜暗地裡算計他人。於是，相互之間互相踩踏，以相對的「高度」，獲取可憐的「自信」與「自尊」。

勸這樣人的子弟讀書，真的有什麼實際意義嗎?真的有。

科舉制度，是中國古代最偉大的發明。有人或許會問：這不就是讀書做官?

從表明現象來看，認為是讀書做官也沒有錯。但最本質的，古代社會底層平民，由讀書而做官，也就是從底層進入了上層。科舉制度最偉大之處，就是打通了社會上下層之間流動的路徑，不使社會階層處於固化狀態。

祠堂

胡林翼是晚清「中興四大名臣」之一，進士出身，曾任湖北巡撫，是一個典型的讀書做官之人。

有一次，胡林翼問手下的一個新任知縣：你為何要做官?

知縣回答：我要賺3000兩銀子。

胡林翼一愣，哪有這麼不要臉，直截了當喊當官發財的?但出於好奇，胡林翼又問了一句：賺3000兩銀子幹什麼呢?

縣令回答：拿1000兩捐給祠堂，我家裡窮，讀不起書，靠親戚和宗族的資助，才能讀書考上舉人的……

科舉時代，這種讀書做官的窮人不少。清代狀元龍汝言，也是貧寒出身，同樣是宗族的幫助，最終由社會底層進入了社會上層。這些人，往往都要干一件事：捐錢，修祠堂，修家譜。他們是光宗耀的人，但他們最感謝祖宗！

讀書

現代社會，走科舉之路讀書做官已經成為歷史。但是，道理永遠是相通的：通過讀書，可以改變祖輩的處境，從社會底層進入更高一點的階層。

讀書不一定明理，但社會上下層之間的流動，除了讀書，還真找不到更好的辦法。只有生活在底層的人，才有想到去賭，去騙，去搶，一夜暴富，進入上流社會。

所以，如果被一個無知的底層人謾罵，沒有任何必要回應。美國總統林肯說：「與其跟狗爭辯，被它咬一口，倒不如讓它先走。否則就算宰了它，也治不好你被咬的傷疤。」抱一顆善心，勸其讀書，勸其子弟讀書，這就叫功莫大焉。

功德

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