「船山先生」王夫之8大經典語錄，句句精湛有理

王夫之，號薑齋，別號一壺道人是明末清初著名的唯物主義思想家、學者，學者稱船山先生。

一、習久而變者，必以其漸。

清·王夫之《讀通鑒論·卷二》。習慣是長期養成的，要想改變必須逐漸進行。儘管人們認為習慣是人的第二天性，但心理學證明習慣是後天形成的，習慣是經過長期的時間在不知不覺中養成的，但每個人的習慣都不同，有些人在不經意間形成了壞習慣，這就要求他們必須以頑強的毅力主動地去改變那些習慣，只有好的習慣才能使人們向正確的方向發展。

二、才以用而日生，思以引而不竭。

出自清·王夫之《周易外傳·震》。以，因為。日生，一天天增長。思，此指大腦、腦力。引，引出，此指使用。有才能的人因為得到重用而才幹日益增長，大腦因為經常使用而越發靈活、思慮不絕。此言人的才幹是練就出來的，好的思想是勤奮思考的結果。

三、身之所歷，目之所見，是鐵門限。

《姜齋詩話》。鐵門限：指必由之路。親身經歷的事情，親眼所見的事物，這些都是寫作中不可迴避的，成為了寫作的必由之路。反映個人的真實經歷和真實情感不僅是做文章的一個重要目的，也是做文章的一個必由之路。要使文章的內容充實、感人，就必須體現個人的所見所聞、所感所思，還應當將其作為文章的主要內容。

四、聚錢布金銀於上者，其民貧，其國危。

選自清代王夫之《讀通鑒論》。把錢財都聚集到了上流社會當中，這樣百姓就會貧困，國家就會面臨危難。

五、行可兼知，而知不可兼行。

《尚書引義·說命中二》。兼：兼并，這裡是替代的意思。行動可以代替認識，但是認識不能夠代替行動。我們雖然強調知行合一、知行並重，但是，兩者比起來，實踐的地位更重要一些。因為不管認識規劃得好與壞，都不會導致實際的得與失，而實踐活動的合理與否，將會直接導致結局的成敗和利益上的得失。因此，我們應當更加慎重於實踐活動的開展，我們可以以實踐活動為中心，將認知活動散佈於實踐的各個環節當中，卻不能反過來以認知活動為中心，將實踐活動分散開來，這樣就本末倒置。

六、知行相資以為用，知行並進而有功。

《禮記章句》。認知和實踐相互支持、相互補充，可以更好地為人們所利用；認知和實踐相互砥礪、相互促進，可以起到事半功倍的效果。人們對於事物的認識可以用來指導實踐活動，使得實踐更具有針對性，同時也可以為實踐制訂詳盡的計劃表，循序漸進地推動人們的實踐活動；而實踐活動則可以檢驗認識的正確性，同時也能夠修正和完善人們對於事物的認識，同時也能夠幫助人們發現新的認識。

七、質以忠信為美，德以好學為極。絕學而游心於虛，吾不知之矣。

清·王夫之《思問錄·內篇》。人的品質以忠信為最美，人的德行以愛學習為最好。一個人的心思不放在學習上而只遊盪於虛事上，我不知道這種人最終會怎麼樣。這句話指出「忠信」、「好學」是人應有的優良品質，這種品質對於人終生有用、會使人終身受益。

八、讀書將以何為哉？辨其大義，以立修己治人之體也；察其微言，以善精義入神之用也。

明·王夫之《論梁元帝讀書》。讀書應該怎麼做呢？辨清、領會這部書的主旨和精神實質，以作為修己治人的本體；察明書中言論的精微含義，以達到精研義理、融會貫通、運用自如的境界，並將獲得的知識道理付諸實踐之中。

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