猛虎來歸、天女獻食、松下湧泉，這部經典實在不可思議……
李長者是唐代滄州人，是當朝皇帝李家的宗室。他不太喜歡世間的學問，總是醉心於出世之學。
曾游過五台山，在善住院碰到一個僧人，傳授他《華嚴經》大旨。天快黑時，僧人告別。長者說：「天色已晚，師父要到那裡去?」僧人指指北台頂，行走飄飄然，好象駕著風，長者追趕不上。
到夜間，望見台頂上火光衝天，向寺主詢問，寺主認為是野火。長者想到僧人到了那裡, 這必然是神光,不是野火。
就拖著手杖登台頂，沒有人敢跟隨他。到台頂後，看到火光更加熾烈，方圓一里左右，看火光中間，只見立著紫金傘幢，先前那個僧人坐在傘幢下,有數百個戴皇帝冠冕的人圍繞著他，梵音雄朗，聽不懂說些什麼。
長者心想，如果我投身其中，能見上聖人，燒死也不遺憾。隨即踴身跳了進去，頓時感覺身心清涼，法喜無量。
剛走上去行禮，忽然裡邊空無所有。長者就在那個地方,一坐三天,然後下山。
走到西谷口，只見一個童子，眼中放光, 天衣飄飄，乘風而過。長者稽首行禮，童子說：「那天夜裡，投身在我師父火光中的，不就是你嗎?」
李長者說：「是的。」隨即問說:：「仁者的師父是誰?」童子說：「我師父是文殊菩薩。」
長者想拉著衣服跟著走，童子說:「你過去世的誓言是弘揚佛經，怎麼能忘了?」
說完話，杳然飛走了，長者想起文殊菩薩傳授的華嚴大旨，決心撰造經論，解釋大經。
他就把當時譯的華嚴經八十卷拿到太原，住在高仙奴家進行研學。每天只吃十棗和柏葉餅一個。他在這裡住了三年，又遷馬氏古佛堂。
再過十年，又把經攜帶而走，走了二十里時，遇到一隻老虎擋路。
李長者走上前去撫著老虎的背部說：「我要現寫一本將華嚴經的解釋論著，你是不是為我選一個可以適合寫書的地方？」
說完後，他把經囊放在老虎的背上，自己騎上了這隻家貓一樣的老虎，隨他到處奔走。
這一人一虎來到了神福山（現在的山西壽陽縣內），山下面有一個土龕。老虎就依著龕蹲下來。李長者會意，就進入龕裡面。老虎見李長者進了龕，於是才轉身慢慢地走了。
這個山中沒有水，可是當晚風雷一齊滾滾而來，吹開了龕前面的一棵松樹。這松樹連根撥起後，從樹下面就湧出一洌清泉，泉水十分甘美。到了晚上李長者就從口中吐出白光來代替蠟燭來寫書。
兩個不知從哪裡來的女子，白天為李長者打水燒香研墨擺紙，做這些家務活，等到該吃飯時，她們就做好飯菜放在李長者面前，等到李長者吃後，她們收拾好東西又不見了。李長者也不問她的來處與去處。
李長者從開元七年至十八年這十一年間，他的論著終於完成了。等他完成了論著後，這兩個女子也就不見了，久之才知道這是天女！
李長者經常把樺樹皮作帽子，穿著麻藤做的衣，無拘無束，自在逍遙。
有一天他出來遇到山中有人在宴樂，李長者上前對他們說：「你們好好地生活啊，我卻要走了。」
大家對他的離去感到驚奇與惋惜，於是其中有人送他到他住的那個龕中。李長者對送者感謝了一番後，要他們返回去。
當晚煙雲凝布，岩谷震蕩。有白鶴翔空哀唳、悲鳴滿山。眾人十分詫異，一齊前去查看。則看見李長者端坐在龕中示寂了。只見數道白光從他頭頂衝出，一直衝到天上。
這時是開元十八年三月二十八日。李長者享壽九十六歲。
所著華嚴論四十卷，決疑論四卷，略釋一卷，解迷顯智成悲十明論一卷。至於十玄、六相、百門義海、普賢行門、華嚴觀等及諸偈贊並傳於世。
作為一個居士，他的苦行並不遜於出家人。他生活清苦，簡衣蔽體，餐風露宿，為法忘軀，為大法教化傳播的修行人。
對於華嚴三昧他是深得其旨的，華嚴宗可分為五台山和終南山兩個派別。
終南山一系以法藏、澄觀等人為代表，以如來藏思想為根本。五台山系以李長者為代表，重空觀、解脫觀。佛學界通常以法藏一係為華嚴之正宗，以李長者為旁支，因而華嚴宗的弘揚，李長者是功不可沒。
德高龍虎敬，道高鬼神欽，道德高尚的人能感天動地。但看李長者的經歷，從他老虎來歸、天女獻食，山中無水，風雷幫忙，樹下就湧出泉水來。
李長者的成就實在不可思議，他是真成就了華嚴的理事不二的境界。雖現居士相，實為菩薩身啊！
我們再來一起看其他不可思議的感應：1、大唐永微年間（公元650年－公元656年）有位玄智居士，是華嚴藏公（華嚴三祖法藏）的同學，年少時便參道，不論儒家五經還是內道三藏都通達，專修華嚴，住在方州山中，六十多年誦經不輟。開始時吃松葉，過了十年，感得地上湧出清泉，供給充足，山林里也生出上好水果，棵棵樹上都碩果累累，遠近都能採到。
下大雪時，因為道路不通，存糧吃完時，便有山神送葯來，葯形如醍醐，味道甘甜，吃上一勺七天不餓，還可以增加心力，身輕目明。
如果在晚上禮拜讀誦，自然會出現燈，白天誦經，則眾鳥都圍過來聽，山神眷屬也現身圍繞，異香時來，奇果常到。
有時在晚上誦經，口放光明，照亮附近四十多里，都成金色。遠近的人都很驚異。有人沿著光明一直尋到山上，才見到是居士誦經時口中的光明。
居士九十二歲時，無疾而終。在荼毗時，牙齒變為舍利，獲數百粒舍利，都放光明，數天不熄。於是僧俗收集舍利，立塔供養。2、聖歷年間（公元698-700年），于闐三藏實叉難陀說：「龜茲國（今新疆阿克蘇地區和巴音郭楞蒙古自治州部分地區）曾只學小乘，不知釋迦牟尼佛分形百億，現種種身示顯境界，更不信華嚴經。有一梵僧，從印度拿來華嚴梵本，到龜茲後，小乘眾僧都不信受，梵僧於是留經而回。
小乘眾僧將經投到井中，經在井中大放光明，亮如火聚。晚上眾僧看見，以為是珍寶，天亮後讓人撈出，原是前面丟棄的華嚴經。
這時眾人才稍有驚異。於是將經放回經藏中，過了幾天忽然看見此梵本在藏經的最高層。
眾僧心想：這不是釋迦佛所說的經，我見他有些神異，才收入藏中，誰將它放到最高層？又將梵本放到下層，僧眾親自鎖藏經門拿鑰匙，第二天開門，還見華嚴在最上層。此時僧人才明白一乘大教有如此威神，遂慚愧悔過，漸生信心。」
《普賢行願品》是《大方廣佛華嚴經》的終結篇章，華嚴會上，普賢菩薩親告善財童子：欲成就如來無量無邊功德，應修普賢廣大行願。由此演說了一部含攝一切佛子行願精華的《普賢行願品》。
若人能於此願王，恭敬尊重，受持讀誦，如法修行，必得以下的利益：
（1）菩薩現身冥中加被
普賢菩薩，以十大願王，自行化他，得三昧自在，掌諸佛行德，為諸佛長子。對凡能修學十大願王的眾生，常乘六牙白象，至行者前，現身說法，安慰鼓勵，令其速得圓滿成就；即使善根淺薄，無緣得見，亦於冥中摩頂加被，令業障消除，得不退轉，速得成就普賢殊勝行。（2）降魔滅罪鬼不能害
修學十大願王的人，不獨獲得普賢菩薩現身冥中加被，消除業障，除諸病苦，遠離惡道。
還能降諸魔怨，諸如煩惱魔，五陰魔，生死魔，心魔，業魔，天魔，善根魔，三昧魔，善知識魔，以及菩提法智魔，悉皆降伏。令修學普賢行願的人，於菩提覺道，得以順利趣入。
如普賢行願品言：「或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫，一四句偈，速能除滅，五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數，一切惡業，皆得消除。一切魔軍，夜叉，羅剎，若鳩盤茶，若毗舍闍，若部多等，飲血啖肉，諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心，親近守護。」
（3）增長福慧速成佛道
修學十大願王的人，在普賢菩薩冥中加被擁護中，能消業障，能斷煩惱，能降魔怨，諸惡鬼神，不能侵犯，反而發心，親近擁護。
令諸行人，在菩提覺道上，無諸障礙，所向無敵，「如空中月，出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切天人，皆應禮敬，一切眾生，悉應供養。」
同時圓滿普賢菩薩所有功德，「不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。」其福德之大，遠勝無量七寶布施；其智慧之深，誠非三乘聖人所及。
其所生之處，常居勝族，能破一切惡道，能遠離一切惡友，能制伏外道，能解脫一切煩惱，能成就普賢菩薩諸行願海，能隨順趣入佛果阿褥多羅三藐三菩提。
（4）願王相隨導歸極樂
受持讀誦，如法修行十大願王的人，未成佛前，若發願往生阿彌陀佛極樂世界，其人：「臨命終時，最後剎那，一切諸根，悉皆散壞，一切親屬，悉皆舍離；一切威勢，悉皆退失；輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切，無復相隨。唯此願王，不相舍離；於一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。到達極樂世界之後，不特即可面見阿彌陀佛，同時見到文殊，普賢，觀音，彌勒，諸大菩薩，色相莊嚴，功德具足，還見自己生蓮華中，蒙佛授記。
得授記已，立即展開廣度眾生的工作：「經於無數千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心，而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法-輪，能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。」
今受持修學十大願王的人，憑其受持願王功德，及普賢菩薩加被之力，生前能消業除障，降魔制外，離惡斷惑，增長福慧，疾趣菩提。
臨終又得願王相隨，導歸極樂。一剎那間，即得往生極樂國土，見佛授記，廣度眾生，滿菩提願。可見願王功德殊勝無比，唯佛證知。
所以普賢菩薩，諄諄善誘，勸導眾生，「聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就。所獲福聚，無量無邊，能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生，阿彌陀佛極樂世界。」
受持《華嚴經》哪怕只有一句一偈，也會有無量無邊的功德利益，歡迎大家結緣描寫《入不思議解脫境界普賢行願品》，共沾法喜!
靜下心來，一起聆聽一首優美的《普賢行願品》偈頌版唱贊吧，讓心兒清凈，讓靈魂放鬆！
願一切眾生悉皆受持《大方廣佛華嚴經》，願一切眾生安樂吉祥!
經書精美封面
真能讀《普賢行願品》，
滅五無間罪；
真能誦《普賢行願品》，
入如來功德門；
真能持《普賢行願品》，
成如來寶王果；
真能轉《普賢行願品》，
生西方極樂國。
讀誦、受持、流通經書有五種福報：
（一）長壽……因為人們聽經和讀經以後，不造殺業，所以施者將來能感到長壽的果報；
（二）大富——因為人們聽經和讀經以後，不會偷盜，所以施者將來能感到大富的果報；
（三）端正——因為人們聽經和讀經以後，心平氣和，所以施者將來能感到長相端莊的果報；
（四）尊貴——因為人們聽經和讀經以後，會信仰佛法，歸依三寶，所以施者將來能感到尊貴和有名望的果報；
（五）聰明——因為人們聽經和讀經以後，領悟力會增長，而且容易明白微妙的道理，所以施者將來能感得聰明的果報。
——見《陰騭文廣義節錄》卷下和《教乘法數》第440頁
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