楞嚴經 第八卷 第十講

【形成出胎，親為佛子，名法王子住。】

第九叫王子住，就好像受生已經成人了。他是在佛的撫化當中，成為佛的親子，成為法王子；換句話說，繼承法王的位叫法王子，像國家國王的太子一樣的，這叫佛的親子。所以形成出胎，親為佛子，名法王子住。

【表以成人，如國大王，以諸國事，分委太子。彼剎利王，世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。】

菩薩行道到這個位子親為佛子，從幼小，現在已經長成了，已經成人了，能可以承受佛的家業，佛給他灌頂。大家都知道灌頂的意思，就是他長成了，名為灌頂住。灌頂就是他已可以代佛宣化的意思。

這個十住位圓滿了，以下是十行。這三十位從初住位的菩薩，到十迴向的十迴向菩薩，一共是三十位。這三十位的菩薩相差沒有好大，十住、十行、十迴向，這三十位所證得的大體相同，所差的就那一分，一點點。從初發心，初發心就是十住的初發心住位，感到第十迴向的十迴向位，一共是三十位。就像我們一般三十個同學，沒有好大分別，智慧相差無幾。雖然有三十位，他所證得的、所行的、所利益眾生的大致是相同，都是菩提心。這個菩提心從初發心住到十迴向，一共是三十心。登了初地就不同了。這三十心叫相似位，相似於佛，不是。相似，不是真實。十地菩薩初地真正證得了，他證得真正的法身。那是一位一位的，所以到這結束。

【阿難！是善男子，成佛子已，具足無量，如來妙德，十方隨順，名歡喜行。】

佛跟阿難說，是善男子，成佛子已；十行十位的菩薩已經到了成佛，成為佛子了，將近於成佛。他們現在具足了無量的性功德，這本來本具的，不過他發明出來，假修行發現的，十方隨順，能夠歡喜讚歎，跟佛相同的，念念具足波羅蜜，就是到了彼岸的意思。

下面十行，歡喜行、饒益行、無瞋行、無盡行、離亂行、

善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。所以把這三十位大體分三十分，相差無幾。就像我們一般三十個同學，能有好大差別嗎？差別不大。差別是有，但是不大。所以十住、十行、十迴向三十位菩薩都相等的。前頭是十信位，後頭是十地位，這三十位菩薩利益眾生的事業大體相同，都是相似位。到了十地就不同了，他是斷一分無明，證一分法身。這三十位菩薩沒有斷無明，相似而不是真實的。現在講十住、十行，十行位的菩薩。

十行位的初行歡喜行菩薩，一切眾生來求他施捨，沒有吝嗇。求他身上的肉，他可以割一塊給你；你求他的性命，他可以把他施捨給你。凡是向他求的，他作福田想，所以他生大歡喜。向他來求的，他生大歡喜心，這叫歡喜行。十住滿心了，就要進入行位，叫歡喜行。

【善能利益，一切眾生，名饒益行。】

第二叫饒益行。他與一切眾生行饒益法門，饒益是給眾生一切利益，感化眾生，教眾生相信自己是佛。這位菩薩有這個力量讓眾生能自己相信自己。

【自覺覺他，得無違拒，名無瞋恨行。】

第三行叫無瞋行，不瞋恨。自覺覺他，得無違拒，名無瞋。自己覺悟到，也能讓一切眾生覺悟。無違拒，就是眾生來求從來沒拒絕，沒有不生歡喜心的。十行就是利益眾生，位位都是利益眾生，對一切眾生從來不生惱害，乃至從來不發脾氣。

【種類出生，窮未來際，三世平等，十方通達，名無盡行。】

第四叫無盡行。從各個類類的出生，示現各個類類，窮未來際平等平等。過去、現在、未來，三世平等。十方，不論東、西、南、北、中，一律平等。他利益眾生那個心沒有盡止的，永遠如是。常，恆常，無盡，心不顛倒，利益眾生時候絕不顛倒。就是廣大心無盡，從來沒有滿足，「眾生求了，我利益眾生利益夠了」，這個心從來沒有。行道也如是，行菩薩道一直向前進，無盡。

【一切合同，種種法門，得無差誤，名離痴亂行。】

第五，離亂行。一切合同，種種法門，得無差誤，名離痴亂行。菩薩他一念的定心，定心就是一念間都是定的；一切合同，就是同一切法門都能會合，悉能會合，沒有差誤，一切法門同為一體。利益眾生時候，不論眾生有好多種類，平等受益；乃至於魚、鱉、蝦、蟹畜生之類，這類菩薩都能利益他。所以離痴亂行，有智慧，對於化度眾生沒有錯亂的，都對機對法。

【則於同中，顯現群異，一一異相，各各見同，名善現行。】

第六，善現行。則於同中，顯現群異，這是同中的不同。因為眾生各有各個的相、各有各的思想、各有各的見解，菩薩都能夠理解。一切見都會歸於理，理能遍一切事，不管多少差異、多少不同的異相，菩薩都能理解。總說是真俗二諦，真諦遍於俗諦，一切俗諦皆真。在我們講華嚴經的時候，事事無礙。一個個異相，所有不同的見解，菩薩都能給他們理解，善於教化，所以叫善現行。

【如是乃至十方虛空，滿足微塵，一一塵中，現十方界。現塵現界，不相留礙，名無著行。】

第七，無著行。如是乃至十方虛空，滿足微塵，一一塵中，現十方界。現塵現界，微塵現世界，世界現微塵，沒有障礙，沒有執著，所以叫無著行。因為你行無著行，感到利益眾生一切沒有障礙，入塵入界。

【種種現前，咸是第一波羅蜜多，名尊重行。】

在華嚴經講大乘願不退轉，這位菩薩就是大乘願不退轉，一切理和事達到事事無礙的境界，都是菩薩微妙利益眾生的種種行，他無不具足。在此位的菩薩隨他一行一動，都是利益眾生的，都是到彼岸的方式。

【如是圓融，能成十方，諸佛軌則，名善法行。】

第九，善法行。如是圓融，能成十方，諸佛軌則，名善法行。十住、十行、十迴向都是一句話，圓融能成十方諸佛軌則。什麼叫善法行？圓融無礙，能成就十方一切諸佛的軌則。什麼叫軌則？軌生物解，以這個軌道讓一切眾生都能夠明白開悟。怎麼樣能開悟？任持自性，讓一切眾生能夠悟解自己的本性，悟得自己的性體，能夠任持它來運轉，而利益眾生。

【一一皆是，清凈無漏，一真無為，性本然故，名真實行。】

第十，真實行。一一皆是，清凈無漏，一真無為，性本然故，名真實行。一一皆是真實的，這是第十位，第十位把前頭的九位菩薩所有行的一一真實。因為清凈本然的妙性自然如是，依性而行，所以叫真實。以下是十迴向位。

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