養生文化：養生先要克「五難」

隨著生活水平的日益提高，人們早已不是僅僅滿足於溫飽，養生成了現代社會的熱門話題。在這個信息時代，我們打開電視，拿起報紙，都可以看到專家們給出的豐富多彩的養生方法。但是，養生並非易事，需要更多實踐。

魏晉時的名士嵇康在《答難養生論》中提出，養生有五難，「名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮精散，此五難也」。這種觀點在今天仍有警示意義。

第一難：名利不滅

「名利不滅，此一難也」。沽名釣譽，貪財取利，見利忘義，不僅是人生於世的大忌，同樣也是養生的大忌。一個熱衷於「爭名於朝、奪利於市」的人，是不可能有健康身心的，只有斷然去掉名利觀念，才有可能獲得平穩安靜的內心。

「醫聖」張仲景在《傷寒論》的序里曾批評很多人「孜孜汲汲，唯名利是務」。我們一天到晚忙忙碌碌地追名逐利，把心思都放到了外面，很少再有機會體會身體內部的變化，這樣體內有些臟器已經出現了不平衡，向心君發出求救信號了，心臟這個君主之官卻體察不到下面的疾苦，一旦到了能覺察的時候，往往都到了很難挽回的地步，這就是過度外求的結果。

但是，人是處在社會之中，不可能完全摒除名利，這就要我們掌握一個度，在向外攫取的同時，也要適時把心收回來，關心一下自己的身體。

第二難：喜怒不除

「喜怒不除，此二難也」。喜怒是情志的兩個極端，屬中醫的「七情」範疇。中醫強調「七情」要適度，過則為病。

人都有七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，其中喜是心氣歡暢的表現，怒是肝氣奮進的表現，都是我們必不可少的情志，所以不可能把它們除掉。這裡的喜怒是指超出正常範圍的狂喜和暴怒，狂喜則心氣渙散而不收，暴怒則肝氣剛爆而不柔，絕對會對本臟造成嚴重的損害。其他如憂思悲恐驚五情，如果過度，也會對機體造成傷害，憂（悲）傷肺，恐（驚）傷腎，思傷脾。

第三難：聲色不去

「聲色不去，此三難也」。古人常用「聲色犬馬」來形容沉湎於享樂之中的酒色之徒，並認為聲色是養生的大忌。如果一個人過於迷戀聲色犬馬，過著荒淫靡亂的生活，若想獲得身心健康，就會「難於上青天」。

「耳不聞淫聲，目不視淫色」歷來被視為正人君子修身養性的行為準則。只有下決心與放蕩生活一刀兩斷，才能與健康長壽逐步接近。

第四難：滋味不絕

「滋味不絕，此四難也」。這裡所說的「滋味」，不是指滿足人基本生理需要的吃喝，而是指對大吃大喝、豪華餐飲的過分追求，也就是不利於養生的「膏粱厚味」。

我們吃的東西需要脾胃來運化，才能轉化成精微的物質。如果隨著年齡的增長，脾胃逐漸虛弱，不能運化太多的食物了，就會有大量的痰濁在體內堆積，表現出三高、肥胖。因此，飲食要節制，再好吃的東西也不能暴飲暴食，尤其中老年人更要清淡飲食。

中醫養生尤其重視飲食的調控，把好「病從口入」這一關，是養生的重點。只有在生活中始終保持粗茶淡飯而不貪嘴的人，才能獲得身體健康。飲食上的滋味太多，往往是招致疾病的根源。

第五難：神慮精散

「神慮精散，此五難也」。中醫理論認為「神需形而存，形依神而生」，在肯定形體產生精神的前提下，精神對形體也具有重大的反作用。所以我國古代的思想家和醫學家都認為，要想保持身體健康，就必須要守住精神，不要讓它消散，正如《黃帝內經》所說，「得神者昌，失神者亡」。

養神實乃保健的關鍵。「人有三寶精氣神」。精氣神不僅是人的精神支柱，也是安身立命的物質基礎。養生必須要懂得養神、調氣、斂精。處心積慮，患得患失往往最易傷神損性；見色起意，荒淫無度則最易耗損腎精。保精守神是中醫養生保健的重要方法，勞神耗精則是危害健康的大敵。

因此，我們在探索養生之道時，首先要注意上述五難克服了沒有，其次才是食療、拍打等細節的技巧，不要捨本逐末。對於越來越注重身體健康和生命質量的現代人來說，生活中面臨的誘惑很多，堅守一種信念也並非易事。但只有真正解決這五大難題並始終堅持下去，才能獲得自由自在的健康身心。

來源：菁古堂

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