《瑜伽師地論》菩薩戒：四十三輕戒：十八、懷忿不舍戒

《瑜伽師地論》菩薩戒：四十三輕戒（18）

十八、懷忿不舍戒

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第四十一：

四十三輕戒

十八

懷忿不舍戒

若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，於他懷忿，相續堅持，生已不舍，是名有犯，有所違越，是染違犯。無違犯者：為斷彼故生起樂欲，廣說如前。

《瑜伽論記》卷第十(之下)：「第四於他懷忿堅持不舍。」

若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，於他懷忿，相續堅持，生已不舍，是名有犯，有所違越，是染違犯。

「若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀」的時候，「於他懷忿」，菩薩對於對方心裏面忿恨對方，忿恨的心情相續的堅持不斷。「生已不舍」，忿恨心生起來以後，不棄捨，不想要把這一念的瞋心棄捨了，「是名有犯，有所違越，是染違犯」。

韓清凈《披尋記》：「於他懷忿至是染違犯者：於他所作不饒益事，懷念其相，相續堅固意樂現行，持此意樂，不思對治，故彼生已不能棄捨。由是因緣，說染違犯。」

「於他所作不饒益」的「事」情，就是對方作一些對於菩薩有傷害的事情。「懷念其相」，菩薩的心一直憶念那個不饒益的相貌。「相續堅固意樂現行」，菩薩憶念那個不饒益的事情，心裏面就恨，這個恨心相續的、堅固的意願現行。「持此意樂不思對治」，他不棄捨這樣怨恨的心，不想要用佛法的方法來對治。「故彼生已不能棄捨」，那他就不能棄捨瞋心了，「由是因緣說染違犯」。

無違犯者：為斷彼故生起樂欲，廣說如前。

「為斷彼故」，菩薩自己反省自己，有了瞋心是不對的，為了斷除恨心，就「生起樂欲」，想要用佛法來對治它。「廣說如前」，像前面說。但是煩惱重，一時的對治不了，那也不算犯。

《菩薩戒本經》：「若菩薩，於他起嫌恨心，執持不舍，是名為犯眾多犯，是犯染污起。不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。」

「嫌」是嫌人家之缺點，其中不一定有恨意。「恨」，是必定與對方有過節，發生衝突，如語業上的吵架、身業的打架等，受到對方傷害，動了大瞋恨心，記恨在心，念念不忘，為何銜恨？乃思伺機報復，且要勝過以前所受傷害，有此存心即是銜「恨」。

「若菩薩，於他起嫌恨心執持不舍」，菩薩對於別的人，生起了嫌恨心。這可以包括兩種情形：一、對方觸惱他，二、或者是對方沒有觸惱菩薩，菩薩見了他就是不高興。本來菩薩心裏面有了恨，馬上就應該反省自己，要對治的。而這位菩薩「執持不舍」，執著恨心不放棄，繼續不斷的不高興這個人，「是名為犯」，這就是犯了。「眾多犯」中「是犯染污起」。此戒只有染污起，無非染污起，因嫌恨心罪過較重。

「不犯者為斷彼故起欲方便，如前說」，或者是「為斷彼故」，時時想辦法要對治，為斷自己的恨，而修止觀來調伏，但這煩惱特彆強，一時還沒有調伏好，並非不想對治，如此亦不違犯。此須有心對治，且是真正下功夫在對治，一下子對治不了才不犯。無開緣，若完全不對治，則是違犯。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！