239.你聽一遍《法華經》，那你來生智慧就不可思議了法華經淺釋

見寶塔品第十一

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｆ2.舉難持以堅誓願（分二）

Ｇ1.正舉勸持　Ｇ2.總釋勸意　Ｇ1（分三）

Ｈ1.誡勸　Ｈ2.正舉難持以勸　Ｈ3.釋難持意

今Ｈ1

諸善男子　各諦思惟

此為難事　宜發大願

各位善心的男人和善心的女人！你們各各都要審諦；審諦，就是好好地想一想、思索思索這個道理。能發願護持《妙法蓮華經》、宣說《妙法蓮華經》、講演《妙法蓮華經》，這是很難的一件事，你不要看它很容易！就是你能來聽這部《妙法蓮華經》，這也是很難的一件事，很不容易遇著的。你想要聽聞《妙法蓮華經》，沒有人給你講，你怎麼聽？你自己也不會講，所以這是很難的。

那麼要怎麼樣呢？應該要發大願：「我生生世世，我要親近三寶；生生世世，我要護持《妙法蓮華經》；生生世世，我要皈依善知識、親近善知識。」發這種大願，在善知識的面前，來聽聞這部《妙法蓮華經》。若發這種的願，你才能有機會聽見這《妙法蓮華經》；要不然，就有講《妙法蓮華經》的，你也不願意聽。你想要聽，前邊那個腳邁到門裡邊來了，後邊那個腳就要往外走，說：「不要去啦！快走啦！」就走了，沒有機會聽《妙法蓮華經》了。所以你現在能來聽《妙法蓮華經》，這真是不可思議的一件事。在《水鏡回天錄》上說：「孰為佛法，可思議哉？」這也正是說的《妙法蓮華經》不可思議的境界。

Ｈ2.正舉難持以勸

諸餘經典　數如恆沙

雖說此等　未足為難

若接須彌　擲置他方

無數佛土　亦未為難

若以足指　動大千界

遠擲他國　亦未為難

若立有頂　為眾演說

無量余經　亦未為難

若佛滅後　於惡世中

能說此經　是則為難

諸餘經典，數如恆沙，雖說此等，未足為難：諸，就是多；余，就是其他的經典。佛其他的經典有恆河沙數那麼多；雖然你把恆河沙數那麼多的經典都講說完了，這不算一個難的事情，很多人都可以做得到。

若接須彌，擲置他方，無數佛土，亦未為難：假設你能拿起須彌山，把它扔到空中，你又把須彌山接住。你把它又撇到很遠的其他世界，無數無邊那麼多佛土的地方；這也不算什麼難事。這也是很容易做得到的，只要你有神通就可以。

若以足指，動大千界，遠擲他國，亦未為難：假設你用腳指頭，那麼用腳一踩，把這個大千世界都搖動了，也撇到其他的國土去；這也不算什麼難事，只要你有這一種的神通力量，就可以做得到的。

若立有頂，為眾演說無量余經，亦未為難：假設你站立在天的頂上。有頂，就是天的頂上、六欲天的最高處。為大眾來演說佛法、演說無量其他的經典。你到天上給天人說法，這不算什麼難的事情；只要你有一種神通──天眼通、天耳通??，你都可以做得到的。

若佛滅後，於惡世中，能說此經，是則為難：假設我釋迦牟尼佛滅度之後，有人能在這惡世中，講說這部《妙法蓮華經》，這一件事情，是最不容易的。

我們現在這個世界，就是惡世了。怎麼謂之「惡世」？這五濁惡世，劫濁，這個「時候」也不幹凈；見濁，我們這個「見」不幹凈，一見著什麼，就生一種染污心；煩惱濁，人人都有煩惱，這煩惱也是不潔凈的東西；眾生濁，眾生也都不幹凈的；命濁，我們的命，也在這不幹凈的時間來生存著。所以，我們現在這個世界，就是惡世。

怎麼說它是惡世呢？你若做一點善事，人人都認為你愚痴，認為你真是愚痴得這個樣子！有錢為什麼盡給人家用？真是！這太愚痴了！你做一點好事，他認為是不對的；你修一點道德、做一點功德的事情，很多人都罵你。為什麼？就是惡世嘛！這惡世，就是以白為黑，以是為非──本來是白色的，他說是黑色的；本來是對的，他說不對的。以善為惡，你做好事，「啊！這盡沽名釣譽，他不是真的！做這種事，他讓人看，好說他好嘛！」那樣子。他自己不願做好事，人家做好事，他還來下一個最惡毒的批評；所以令一般人都不敢做好事，就跟著做惡事了！

假使有人　手把虛空

而以遊行　亦未為難

於我滅後　若自書持

若使人書　是則為難

若以大地　置足甲上

升於梵天　亦未為難

佛滅度後　於惡世中

暫讀此經　是則為難

假使劫燒　擔負乾草

入中不燒　亦未為難

我滅度後　若持此經

為一人說　是則為難

若持八萬　四千法藏

十二部經　為人演說

令諸聽者　得六神通

雖能如是　亦未為難

於我滅後　聽受此經

問其義趣　是則為難

假使有人，手把虛空，而以遊行，亦未為難：或者有這麼一個人，或者有、也或者沒有。為什麼？這也是不容易的事情。或者有這麼一個人，他用手拿著虛空，把這虛空拿著走；在什麼地方走呢？也在虛空里走。這不算什麼出奇的一件事，只要你有六種神通，就可以做得到的。

於我滅後，若自書持，若使人書，是則為難：可是，等到我滅度之後，有人或者自己能寫這一部《妙法蓮華經》，或者能誦持這一部《妙法蓮華經》，或者能把這《妙法蓮華經》都可以背誦得出，或者你叫他人來書寫這一部《妙法蓮華經》，這是很不容易的事情。為什麼呢？這是不可思議的境界，沒有人相信。

若以大地，置足甲上，升於梵天，亦未為難：假使有人，將整個的大地──就是我們這個世界的土地，放到腳指甲上邊；你把大地放到腳指甲上，升到大梵天上去，就好像比坐電梯還容易上去。升，就是好像坐電梯似的，升到梵天上去了。這也不算一件難事，都可以做得到的。

佛滅度後，於惡世中，暫讀此經，是則為難：在我釋迦牟尼佛滅度之後，你能在這五濁惡世，就暫時間念一念這部《法華經》，這都很不容易的。你看！這《妙法蓮華經》，不是這麼容易聽到的，也不是這麼容易念的，也不是這麼容易寫的，都很不容易的！

假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未為難：或者這個劫，有三災來臨的時候；火災、水災、風災，這叫三災。這三災，有火災發生的時候，空中現出七個太陽來，把海水都熱得幹了；那比我們現在說天氣熱，熱幾千萬倍都不止，海水都幹了，都沒有海水了！火燒初禪，燒到初禪天上去，這叫劫燒。熱得這麼樣的天氣，你不要說擔乾草，你就擔濕草，都會著火的；因為什麼？海水都燒乾了嘛！大海的水都燒乾了，何況乾草呢？假使在劫火燃燒的時候，你或者用肩來擔著、或者用背來背著這乾草，入到劫燒的裡邊來，而不被劫火所燒，也不會著火；這個你認為是很不容易了吧？這也不算什麼難事。

我滅度後，若持此經，為一人說，是則為難：但是在我入了涅槃之後，若有人能受持這一部《妙法蓮華經》的話，或者為一個人講說這《妙法蓮華經》，這都是很難的。我現在給你們這麼多人說《妙法蓮華經》，我覺得不難，但是釋迦牟尼說是很難的。究竟難不難呢？難也要說，不難也要說，難不難都要說；你們聽不聽？你們聽我也說，不聽我也說，聽不聽都說！

若持八萬四千法藏十二部經，為人演說：假設你受持所有佛所說的八萬四千法藏、八萬四千的法門，你都以十二部經給人來講解。十二部經是：

長行重頌並授記，孤起無問而自說，

因緣譬喻及本事，本生方廣未曾有，

論議共成十二部，廣錄大論三十三。

令諸聽者，得六神通：使令這一切聽經的人，得到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通，這六種神通。雖能如是，亦未為難：你雖然能這樣子，這也不算是一件難事，這很容易做到的。

於我滅後，聽受此經，問其義趣，是則為難：在我滅度之後，若有人能聽聞這部《法華經》，再能問這部《法華經》的道理，它的宗旨、宗趣，這才是很難的一件事。

你們大家想一想，現在聽這《法華經》，你還不來聽經；你能聽經，這是最難的一件事，你應該不要錯過這個機會，應該聽《法華經》！在以前沒有講到經文的時候，我也不對你們講這「難」；聽《法華經》難不難的，要你們自己去想一想。現在講到這個文，告訴你們，你能有機會聽《法華經》，這是一件最難的事情。不要說我們凡夫，多寶如來和釋迦牟尼佛的分身，都來聽《法華經》的。你聽一遍《法華經》，那你來生智慧就不可思議了。

為什麼你現在這麼蠢？為什麼你現在這麼大脾氣？為什麼你現在這麼多障礙？為什麼你這麼多的妄想？這都是因為你沒有聽過《法華經》！就聽過，你也聽過一次、兩次的，或者就錯過很多機會，所以到現在還是這麼多障礙。你現在聽《法華經》之後，切記一次也不要錯過，聽懂也聽，不懂更要聽。因為我懂，不妨懂多一點；我不懂，我一定要懂。所以不要錯過，這比你一天撿一百萬兩金子都有價值！

若人說法　令千萬億

無量無數　恆沙眾生

得阿羅漢　具六神通

雖有是益　亦未為難

於我滅後　若能奉持

如斯經典　是則為難

若人說法，令千萬億無量無數，恆沙眾生：假設有人說佛法，令一切的千萬億恆河沙數那麼多眾生，得阿羅漢，具六神通：能證得四果阿羅漢果，得到無生法忍，具足六種神通。雖有是益，亦未為難：雖然有這樣的好處，可是還也不算一件很難的事情。

於我滅後，若能奉持，如斯經典，是則為難：在我入涅槃之後，假設有人能奉持像《法華經》這一部經典，這才是很難的一件事。

Ｈ3.釋難持意

我為佛道　於無量土

從始至今　廣說諸經

而於其中　此經第一

若有能持　則持佛身

我為佛道，於無量土：釋迦牟尼佛說，我為著教化眾生，同成佛道的緣故，所以在無量無量這麼多諸佛國土，從始至今，廣說諸經：從一開始到現在，我已經講說了很多經典；先講說《華嚴經》，次說《阿含經》，再說《方等經》及《般若經》諸經，現在才講說《法華經》。而於其中，此經第一：在我所說的一切經典裡邊，這一部《法華經》是最為第一，是最為稀有，是最為難遇，也是最為難了解的。

若有能持，則持佛身：假設有能受持《法華經》的人，就是受持諸佛的真身。佛的真身，就在這部《法華經》裡頭，就是「入如來室，著如來衣，坐如來座」這三種，這就是受持佛的真身。

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