文化歷史：《三國志》經典智慧五十則！

《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時代的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的「前四史」之一。《三國志》主要善於敘事，文筆也簡潔，剪裁得當，當時就受到讚許。與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》，看到《三國志》，認為沒有另寫新史的必要，就毀棄了自己本來的著作。後人更是推崇備至，認為在記載三國歷史的那些史書中，獨有陳壽的《三國志》可以同《史記》《漢書》相媲美。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有《三國志》一直流傳到今天。

下面，小編精選了《三國志》及裴松之《三國志注》（經典注本）中的精華語句，分謀略篇、修身篇、處世篇、讀書篇、奮鬥篇，並進行白話翻譯和現代解讀，期望讀者能夠從中實實在在地獲得智慧教益。《三國演義》受到無數中國人的喜愛和推崇，不僅因為其中的故事精彩，更因為其中包含著無數深刻的人生智慧與慷慨激昂、壯懷激烈的中國精神。而《三國志》中這些精華語句，則堪稱三國智慧的正源和精華，是我們取之不盡、用之不竭的人生智慧源泉！

一、謀略篇

1

當斷不斷，必受其亂

事留變生，後機禍至。（卷六《董二袁劉傳》裴《注》引《九州春秋》）

【譯文】事情滯留不辦就會發生變化，貽誤時機就會招來災禍。

【啟示】當斷不斷，貽誤時機，致使生變而禍至，悔之晚矣！決策時當深以此為戒。

2

領導素質決定團隊成敗

權不失機，功在速捷。（卷六《董二袁劉傳》裴《注》引《獻帝傳》）

【譯文】權變而不失時機，成功在於行動迅速。

【啟示】作為領導，一項大忌就是見事遲，臨機而不決。領導的素質，對於能否把握時機，採取正確的謀略，速捷以成事，具有決定性意義。

3

不懂權衡利弊，必因小失大

事固有棄此取彼者：以大易小可也，以安易危可也，權一時之勢不患本之不固可也。（卷十《荀彧荀攸賈詡傳》）

【譯文】事情確實常有拋棄這個而採取那個的情況：用大的換掉小的就可以做，用安全的換掉危險的就可以做，權衡一時的形勢而不必擔心根本不得鞏固就可以做。

【啟示】凡謀劃中途易轍，棄此取彼，一定要權衡利弊、慎重考慮，切不可因小失大、舍安取危，甚至危及根本。

4

成大事=善於謀劃+把握時機

難得而易失者時也，時至而不旋踵者機也。（卷十《荀彧荀攸賈詡傳》裴《注》引《九州春秋》）

【譯文】難得到而易失去的是時，時候一到就不應再後退的是機。

【啟示】凡想在事業上有所作為的人，都應當善於謀劃，並善於把握時機。時機一到，就要勇往直前而決不轉身退卻。

5

成功的關鍵，是把握先機

觀古今之成敗，能先見事機者，則恆受其福。（卷二十一《王衛二劉傅傳）

【譯文】考察一下古今成敗的例子，能先發現事機的人，就總是能得到好處。

【啟示】自古至今，誰能先把握事機，誰就能取得成功或勝利。成功與失敗，往往只有一步之差。後知後覺，或時機到了還要左顧右盼、不敢行動者，將永遠處於被動挨打的位置。

6

靈活者活，教條者死

權變之時，固非一道能定。（卷三十七《龐統法正傳》裴《注》引《九州春秋》）

【譯文】權宜機變的時候，本來就不是一種辦事原則能定的。

【啟示】當變則變，不可死守教條，否則只能坐失良機，而使自己陷於被動挨打的局面。

7

成功之道，就是進退屈伸之道

能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。（卷二十七《徐胡二王傳》）

【譯文】能夠以屈求伸，以讓求得，以弱求強，很少有不成功的。

【啟示】有所失才能有所得，有所退才能有所進；善於進退屈伸，才能多獲成功。

8

成大事必備條件：認清形勢，等待時機

智者不為小利移目，不為意似改步，時可而後動，數合而後舉。（卷四十二《杜周杜許孟來尹李譙郤傳》）

【譯文】有智慧的人不被小利與似是而非的狀況蒙蔽，時機成熟、條件具備後才開始行動。

【啟示】要想成大事，一不能目光短淺，二不能昏昧妄動，而是要把握形勢、等待時機，否則不但不能成事，還會壞事，而陷身困頓危機之中。

二、修身篇

1

堅持自己的操守

經危蹈險，不易其節；金聲玉色，久而彌彰。（卷十一《袁張涼國王邴管傳》）

【譯文】雖經歷危險，而不改變其節操；如同金聲玉色般的高貴品質，時間愈久愈能顯現出來。

【啟示】烈火煉真金。歲寒然後知松柏之後凋。只有經危蹈險，而永不易其節，才能顯出一個人真正的偉大和高尚。

2

君子慎獨

戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所弗聞。（卷二十《武文世王公傳》）

【譯文】在別人看不見的時候知道戒慎，在別人聽不見的時候知道警惕。

【啟示】人要加強自身修養，應該時時處處警惕自己，特別是在無人而獨處時，更應知道戒慎和恐懼。如果當著人面是一套，背著人又是一套，那就成了偽君子，早晚會被人發覺和鄙棄。

3

吃苦就是修行

但知樂，不知苦；不知苦，必將以驕奢為失。（卷二十《武文世王公傳》）

【譯文】只知道享樂，不知道艱苦；不知道艱苦的人，一定會因為驕奢而犯過失。

【啟示】只知樂而不知苦，必容易追求奢侈享樂而犯過失，甚至誤入歧途。所以，不要害怕吃苦，沒有吃過苦的年青人更要引以為戒。

4

打好基礎，根基才牢

物速成則疾亡，晚就則善終。（卷二十七《徐胡二王傳》）

【譯文】事情成功得快就敗亡得快，成功得晚就能始終保持長久。

【啟示】這句話，對於那些不立根本、不務實際，而希望靠僥倖取巧以求儘早成名的人來說，確實值得引以為戒。所謂欲速則不達、大器晚成。速成的，往往根基不牢。

5

讓別人閉嘴，先要自己閉嘴

救寒莫若重裘，止謗莫如自修。（卷二十七《徐胡二王傳》）

【譯文】解除寒冷沒有比多穿一件皮衣更好的了，讓別人停止對自己的誹謗沒有比加強自身修養更好的了。

【啟示】自修以止謗，既是止謗的良法，又是一個人教養的表現。

6

一切都是自己的錯，就是修養的體現

人或毀己，當退而求知於身。（卷二十七《徐胡二王傳》）

【譯文】如果有人說自己的壞話，應當回過頭反省自己。

【啟示】聽到別人說對自己不利的話，能夠退而反省自身，有則改之，無則加勉，更不對別人進行報復，這是使自己不斷進步以及處理好人際關係的一條重要經驗，也是自身修養的最好體現。

7

不斷積累，是壯大自己與持久保持的唯一法門

君子之行，皆積小以成高大。（卷二十八《王冊諸葛鄧鍾傳》）

【譯文】君子的品行，都是積累小的德行而後成為大的德行。

【啟示】高尚的人格和修養，不是天生的，也不是一朝一夕就能形成的，而是由平時一言一行注意修養、長期積累而成的。注意從身邊的小事做起，是加強自身修養的重要途徑。

8

善惡在乎一心，不在乎大小

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（卷三十二《先主傳》裴《注》引《諸葛亮集》）

【譯文】不要認為是害處很小的事就去做，不要認為是好處不大的事就不去做。

【啟示】如果每個人都能勤於做好事，哪怕只是很小的好事；而嚴防做壞事，哪怕只是很小的壞事；不但自身的修養品性在日積月累之下能夠得到極大提升，我們的世界也會更加美好。

9

往事、歷史是一面看清自己與世界的鏡子

畜德之厚，在於多識往行。（裴松之《上三國志注表》）

【譯文】蓄積德行而使之深厚，在於多了解往事（歷史）。

【啟示】鑒往知來。多識往事，可以明道而養德，少犯錯誤，而多為自己、家人、社會、國家做有益的事，並反過來獲得來自他人和社會的回饋。

10

一言一行，都是修養的體現

立身之根本，莫大於言行。（卷十六《任蘇杜鄭倉傳》裴《注》引《杜氏新書》）

【譯文】在社會上立身，沒有比言行更重要的了。

【啟示】一個人的歷史，就是用自己的言行來撰寫的，所以一個人的言行，是最緊要的，是在社會上立身的根本。言行得體，則需要修養深厚，因為言行本是修養自內而外的展現。

11

棄己之短，學人之長

事不可自謂己長。（卷二《文帝紀》裴《注》引《典論》）

【譯文】凡事不可自以為比別人強。

【啟示】是優是劣、是短是長，要靠做事來檢驗，而不是靠自吹自擂。天外有天、人外有人，只有謙虛謹慎，不斷地棄己之短、學人之長，才能不斷進步而立於不敗之地。

12

錯了就改，沒得商量

聞惡必改，而不矜過。（卷三十五《諸葛亮傳》裴《注》引《漢晉春秋》）

【譯文】知道了自己的缺點錯誤就一定改正，而不堅持過錯。

【啟示】一個真正聰明又對事業負責任的人，不在於不犯過錯，而在於知錯必改。如果一個人喜歡文過飾非，知錯而不改，還總想把自己打扮成真理的化身，擺出一副一貫正確的姿態，那才是真的愚蠢，不但對德行有害無益，還早晚會把自己栽進去。

13

人是否賢達，就看他能否聽進逆耳忠言

良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。（卷五十九《吳主五子傳》）

【譯文】良藥吃到嘴裡很苦，只有得病的人甘願吃它；忠告的話聽起來很不順耳，只有明達的人能接受它。

【啟示】人有缺點、犯錯誤是難免的，怎樣改正缺點和錯誤？只靠自己不行，很多問題自己可能意識不到，意識到了也可能遷就自己。這就需要別人的提醒和監督，自己則需要有真誠接受批評監督的心態，這樣才能進步。

14

懂得揚長避短，才是智者

能知其所短而不用，此賢者之大也，知所短則知所長。（卷三十五《諸葛亮傳》裴《注》引《袁子》）

【譯文】能夠了解自己的短處而避開不用，這是賢者中的大賢；知道了自己的短處就知道了自己的長處。

【啟示】能夠自知其短而又善於揚長避短，這正是賢人之所以賢，而智者之所以智的關鍵所在，也是一般人應該努力學習和力爭做到的地方。

15

做人的最好策略，永遠是外圓內方

外同乎俗，內秉純潔。（卷十一《袁張涼國田王邴管傳》裴《注》引《傅子》）

【譯文】表面同一般人一樣，而內心堅守純潔的美德。

【啟示】世事複雜，需要我們和光同塵、入鄉隨俗。心中的是非觀、原則和操守，卻是萬萬不能丟的，如此我們才能在世間遊刃有餘，並心中安定、不受外物左右。

三、處世篇

1

大丈夫當以德性為原則

士之出處，宜度德投趾，可不之節，必審於所蹈。（卷十二《崔毛何邢鮑司馬傳》裴《注》引孫盛曰）

【譯文】士人出仕或處世，應該先用德的標準來衡量然後再決定自己的行動，當遇到可行與不可行的抉擇時刻，一定要審慎地做出選擇。

【啟示】為人處世，應當有一個正確的原則，可處不可處，當行不當行，都應當慎重考慮，三思而後行。切不可見利忘義，更不可損人利己，這樣才能為自己求得最佳的人際關係，並更好地實現自己的人生價值。

2

厚道是最高的精明

志士不探亂以僥倖，智者不詭道以自危。（卷十四《程郭董劉蔣劉傳》）

【譯文】志士不混跡亂世中意圖投機，智者不用欺詐手段使自己陷身危險。

【啟示】形勢混亂的時候就喪失原則，不顧道義，以圖僥倖取利，甚至不惜用欺詐的手段以達到個人目的，這絕非志士或智者所為。這樣做，最終危害的必將是自己。

3

懂得知足，不受屈辱

知足不辱。（卷十四《程郭董劉蔣劉傳》）

【譯文】人知道滿足，就不會遭受屈辱。

【啟示】知足不辱與貪得無厭恰成鮮明對比。人如果不首先看看自己的才能和貢獻究竟有多大，而只知一味向上伸手要，或挖空心思與同行爭，想要得到與自己的付出不相符的回報，最終必將為人所鄙棄而遭受屈辱。

4

做老實人

巧詐不如拙誠。（卷十四《程郭董劉蔣劉傳》裴《注》引《傅子》）

【譯文】善於巧詐，還不如拙笨誠實。

【啟示】人無誠實之心，不踏踏實實、盡心竭力去幹事情，而只知玩弄小聰明，挖空心思去迎合上司、排擠同事，以討歡心、爭利益，一旦其巧詐的面目被識破，不但其人會遭受千夫所指，也不可能再混下去了。

5

善意是與人相處的最大秘訣

以善相待，無不致快也；以不善相待，無不致嫌隙也。（卷十六《任蘇杜鄭倉傳》裴《注》引《杜氏新書》）

【譯文】對人以善意相待，沒有不愉快的；以不善意相待，沒有不造成矛盾的。

【啟示】善意待人，而不惡意相傷，這應當是為人處世的基本原則。也只有這樣，人與人才能愉快相處，外在環境才能和諧。

6

謹慎做人，不吃虧

凡人行事，年少立身，不可不慎，勿輕論人，勿輕說事。（卷十八《二李臧文呂許典二龐閻傳》裴《注》引《晉書》）

【譯文】人從年輕時候起，立身行事，不可不謹慎，不要輕易議論別人，也不要輕易評論事情。

【啟示】大凡論人論事，皆當謹慎，絕不可不負責任地信口開河，這樣就能避免造成很多不必要的矛盾和不快，影響交際和合作。看準了的，該說的時候當然應該說，但要注意說話的方式和分寸。否則，就決不可亂說。

7

不可好為人師

有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於割斷。（卷十九《任城陳蕭王傳》裴《注》引《典略》）

【譯文】有南威（春秋時晉國美女）那樣的容貌，才可以議論美女；有龍淵劍（戰國時韓國寶劍）那樣的鋒利，才可以議論寶劍。

【啟示】人不可好為人師，有其才而後可論其事。才陋而不知謙下，喜歡輕易詆毀他人，只能招人反感憤恨。

8

命里有時終須有，命里無時莫強求

勢可得而我勤之，此重得也；勢不可得而我勤之，此重失也。（卷二十一《王衛劉傅傳》）

【譯文】根據形勢可以得到的東西我努力爭取，就可以獲得重大成功；根據形勢不可以得到的東西我去努力爭奪，就會遭到重大失敗。

【啟示】應該得到而又能得到的東西，就可以努力去爭取；不應該得到而且也不可能得到的東西，就不要覬覦。人往往會遭到兩種類型的失敗：一是可以得到的東西沒有努力去爭取，以致錯過了時機而導致失敗；二是不可能得到的東西拚命去爭奪，結果碰得頭破血流而遭受重大損失。

9

知人+自知=賢達

知人者智，自知者明。凡在賢達之流，固必兼而有焉。（卷三十五《諸葛亮傳》裴《注》）

【譯文】能知人的人稱智，能自知的人稱明。能在賢達之列的人，一定兼具這兩種能力。

【啟示】知人難，自知更難。就算不能成為賢達，也應盡量向著知人知己的方向努力修養自己，如此才能更好的自處和與人相處。

10

多想想別人的好

記人之善，忘人之過。（卷三十八《許麋孫簡伊秦傳》裴《注》引《益都耆舊傳》）

【譯文】只記別人的好處，而忘記別人的過失。

【啟示】記人之善則能取人之長以益己，忘人之過則可與人無隙而容人。

11

有多大碗，有多少飯

非才而據，咎悔必至。（卷五十三《張嚴程闕薛傳》）

【譯文】不是那樣的人才而佔據那樣的位置，一定會招致災禍和悔恨。

【啟示】人當有自知之明，自知非其才，就不要據其位，否則不但會自取其咎，還將給別人造成損失。

12

多跟好人在一起

素絲無常，唯所染之。（卷三十三《後主傳》）

【譯文】尚未染色的絹沒有顏色，給它染什麼顏色它就是什麼顏色。

【啟示】這句古訓，說明客觀環境對人的影響巨大：接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，所謂近朱者赤、近墨者黑。所以人不能不慎於交友，家庭教育與社會影響也不能不注意。

13

爬得越高，越要懂得謙卑

功高而居之以讓，勢尊而居之以卑。（卷三十一《劉二牧傳》裴《注》引習鑿齒曰）

【譯文】立了大功知道禮讓，地位高貴能夠謙卑。

【啟示】滿招損，謙受益。即使功高位尊，也應當謙卑自下。居功自傲，必招致失敗，曹操赤壁之戰的失敗就是例子。

14

待人要真誠

開誠心，布公道。（卷三十五《諸葛亮傳》）

【譯文】對人以誠心相待，公正無私地發表自己的見解。

【啟示】為人處世，做事、待人都能做到開誠布公、坦白無私，而不虛情假意，那麼事情就會好辦得多，人與人的關係也能和諧得多。

15

一定要提防花言巧語

信言不艷。（卷四十七《吳主傳》）

【譯文】誠實的話不玩弄辭藻。

【啟示】信言不艷，貴在誠實。花言巧語，實藏詐偽。

四、讀書篇

1

讀書要循序漸進

升堂入室，究其閫奧。（卷十一《袁張涼國田王邴管傳》）

【譯文】由表及裡，由淺入深，是探究學問的奧秘所在。

【啟示】凡讀書，要想有所成就，必須如此，而決不可浮光掠影、淺嘗輒止。

2

多讀是最好的法子

讀書百遍，而義自見。（卷十三《鍾繇華歆王朗傳》裴《注》引《魏略》）

【譯文】書讀多遍，意思自然就明白了。

【啟示】書讀得遍數多了，自然會有豁然開朗的時候。多讀，是學習的一個重要方法。不肯勤讀苦鑽，是讀書的一大忌。

3

時間是擠出來的

冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。（卷十三《鍾繇華歆王朗傳》裴《注》引《魏略》）

【譯文】冬季是一年的多餘時間，夜晚是白天的多餘時間，陰雨天是四季都有的多餘時間。

【啟示】讀書學習，要善於自己找時間、擠時間。

4

讀書貴在專精

學猥則倦，倦則意怠。（卷二十八《王冊丘諸葛鄧鍾會傳》裴《注》）

【譯文】讀書多而雜亂就會失去興趣，失去興趣讀書的意志就會懈怠。

【啟示】書海無涯，學必專精，專精才能有所得，有所得而後愈增學習的興趣。如果學無專攻，雜亂涉獵，雖可增加知識，但終究難有所成，無所成自然也就很容易懈怠了。

5

學習方法很關鍵

盲者欲視黑白，聾者欲聽清音，苦而無功。（卷二十九《方枝傳》裴《注》引《管輅別傳》）

【譯文】瞎子而想看見顏色，聾子而想聽到聲音，再苦也終不可得。

【啟示】任何一門學問都有其學習的方法和門徑。如果學而不得其門，就會事倍功半，甚至勞而無功，就像盲人終不辨顏色、聾人終不辨聲音一樣。所以學習方法，不能不重視。

6

興趣是最好的門徑

書籍之事，患人不好，好之無傷也。（卷四十八《三嗣主傳》）

【譯文】關於讀書，就怕人不喜歡，喜歡就絕沒有壞處。

【啟示】讀書最怕不喜歡讀，只要喜歡讀，對所讀之書再有所篩選，多讀有品味的書，讀書就是有百利而無一害的。所以對於讀書，興趣是第一位的，培養自己的興趣是最關鍵的。

五、奮鬥篇

1

人活世上，要靠自己努力

居世間，當自為之，而但觀他人乎？（卷十二《崔毛徐阿邢鮑司馬傳》裴《注》引《吳書》）

【譯文】人活在世上，應當靠自己努力，怎能只看他人呢！

【啟示】美好的前程要靠自己努力去創造，而不能只羨慕他人的成功，或者與不努力者攀比，否則是永遠不會有出息的。

2

志向決定高度

有其志，必成其事。（卷十八《二李臧文呂許典二龐閻傳》）

【譯文】有那種志向，就一定能成就那種事業。

【啟示】有志者，事竟成。上面曹操那句話，也是此義。

3

好男兒志在天下

良田百傾，不在一畝；但有遠志，不在當歸。（卷四十四《蔣琬費禕姜維傳》裴《注》引《雜記》）

【譯文】我已有百畝良田，心不在一畝；我只有遠大志向，心不在歸家。

【啟示】心懷遠大志向，不在歸家，年輕人應當有這樣的干雲豪氣和思想境界。勇敢地去走自己的路，為自己、家庭和社會做一番事業。

4

最怕志氣小，最忌半途而廢

志行萬里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細以害大。（卷五十八《陸遜傳》）

【譯文】志在遠行千里的人，不中途而停足不前；有天下大志的人，不計較細小的事情以免損害大計。

【啟示】心懷大志，胸懷遠慮，排除瑣碎干擾；勇往直前，堅韌不拔，絕不半途而廢。如此，人生便沒有到達不了的目的地。

5

努力要趁早

少壯真當努力，年一過往，何可攀援！（卷二十一《王衛二劉傅傳》裴《注》引《魏略》）

【譯文】少壯的時候真應當努力，年華一過，還怎麼可以留得住！

【啟示】少壯不努力，老大徒傷悲。莫等閑，白了少年頭，空悲切。人年輕時就要奮發上進，否則年華老去，一事無成，只能悔之晚矣。

6

人有氣魄，事業才會成氣魄

行非常之事，乃有非常之功。（卷十四《程郭董劉蔣劉傳》）

【譯文】只有干非常之事，才能取得非常的成功。

【啟示】因循守舊，畏首畏尾，瞻前顧後，不敢越雷池一步，是幹不成大事的。只有非常之人，才敢於行非常之事，而創造出非常的事業。

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