選它錯不了！平正且秀逸！初學隸書最好的範本《乙瑛碑》
除了摩崖，東漢書法藝術的代表還有碑刻，東漢200多年的歷史中，立碑主要集中在恆、靈兩帝統治的40多年裡（146?189年），有文可查的有700餘種，傳世拓本有170餘種，至今尚存的漢碑有60種。
一塊漢碑是一種風格，一塊漢碑是一位書法家的精品，清代王澍在《虛舟題跋》中說：「隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。」
康有為在《廣藝舟雙楫》中將漢隸分為八類，頗有見地「至於隸法，體氣益多，駿爽則有《景君》《封龍山》《馮褷》，疏宕則有《西狹頌》《孔宙》《張壽》，高渾則有《楊孟文》《楊統》《楊著》《夏承》，豐茂則有《東海廟》《孔謙》《校官》，華艷則有《尹宙》《樊敏》《範式》，虛和則有《乙瑛》《史晨》，凝整則有《衡方》《白石神君》《張遷》，秀韻則有《曹全》《元孫》。」
如果說前文介紹的《褒斜道》是隸中之篆，《石門頌》是隸中之草，那接下來幾篇便要陸續介紹在初學者眼中比較規範的隸書了，順著立碑時間先從《乙瑛碑》講起。
《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，又稱《孔和碑》，桓帝永興元年（153年）立，碑高3.6米，寬1.29米，18行，行40字，原石現存山東曲阜孔廟。
《乙瑛碑》是漢隸成熟期的典型作品之一，不像上一篇提到的《石門頌》那樣姿肆，雖字勢開展，古樸渾厚，俯仰有致，向背分明，但整體風格是平正中有秀逸之氣，歷代書家對此碑讚譽甚多。何紹基稱此碑："橫翔捷出，開後來雋利一門，然肅穆之氣自在。"清代方朔《枕經金石跋》中說：「（乙瑛）在三碑為最先，而字之方正沉厚，亦足以稱宗廟之美、百官之富。王篛林太史謂雄古，翁覃溪閣學謂骨肉勻適，情文流暢，漢隸之可師法者，不虛也。」
清代梁巘在《評書帖》中說：「學隸書宜從乙瑛碑入手。」乙瑛碑在漢碑中屬平正規範一路，是初學者學習隸書最好的範本之一。選擇從《乙瑛》入手學習隸書，以後可向雄肆一路發展，也可向雅逸一路發展，路子正，路子寬。
《乙瑛碑》具備了漢隸的全副表現手法，是八分隸書完全規範化的極致。其用筆不像《張遷碑》那樣多方筆，也不像《曹全碑》那樣多圓筆，（這兩碑接下來會講到），而是方圓兼備，多切鋒方筆入紙，頓筆圓轉出鋒，剛柔相濟，在橫畫表現最為明顯。另外，作為漢隸最重要表現特徵的波碟畫明顯突出，捺畫沉重有力，燕尾呈方形挑出，遒勁有力。
《乙瑛碑》結字端莊雍容，勻適調和，可以說是所有漢碑中最美的，飄逸秀美而不失端莊，筆畫排列勻整，近小篆之排疊布白，沒有大的鬆緊變化，字內空間較平均，筆畫向四周均勻排布，不像《史晨碑》和《曹全碑》那樣刻意突出長大的主筆畫。
《乙瑛碑》章法規矩合度，如同許多漢碑一樣，橫成行豎成列，字距略大於行距。呈森然氣象。
提醒一點，不要只注重筆畫兩端形態，中段一滑而過，致使隸書走向鄙俗一路，我們臨習時要注意用筆節奏，中段行筆不可過速，而且筆要鱗勒，逆鋒澀進，加大筆毫與紙面的摩擦，使筆畫沉實厚重殺紙，形成高古渾厚之氣。
