一個書生用兵如神，率3000兵馬斬殺敵軍12萬，唐朝被他拯救！

「安史之亂」中，唐軍守將張巡，指揮由鄉兵和百姓精壯組成的兵馬數千人，在雍丘和睢陽地區，多次以寡敵眾，以少勝多，兩年內大小戰四百餘次，累計殲滅安史叛軍十二萬，也使得安史叛軍難以攻入豐饒富裕、維繫唐朝中樞財賦的江淮地區，為唐朝保住東南半壁江山，終能平定叛亂，立下決定性功勞。

張巡本是一個文官書生，科考中高中第三名探花郎，也曾於曲江宴上和一眾同年進士，觀賞天光水色，品嘗御酒佳釀，作詩賞文不亦快哉。在國難臨頭之際，他從戰爭中學會打仗，竟能臨敵應變，奇計無窮，將自己的軍事才能發揮得淋漓盡致。

張巡為人則推誠待人，無所疑隱，治軍則號令嚴明，賞罰分明，他熟悉自己見過的每個兵士，以身作則，和將士同甘共苦，因而能如臂使指，指揮如意，無往不利。

每當戰事焦灼，士卒欲退時，張巡便身先士卒，死戰不退，激勵了將士們重新投入戰鬥，奮勇破敵。睢陽軍兩年征戰，所需之器械、甲仗，無不取自敵軍俘獲，是古代版的「沒有槍炮，敵人給我們造」。

以如此奇蹟戰績，張巡不止是作為堅守不屈的護國名臣，為後世頌揚，也被譽為中國古代最出色的守城名將之一。睢陽保衛戰也成為中國古代軍事史上城市機動防衛戰的經典之作。張巡的許多守戰奇技，都為後世名將效仿並心神往之。

唐朝御史中丞，河南節度副使：張巡

——如果說文武全才的「小李探花」只是小說家虛構，那麼智勇兼備、捨身報國的「小張探花」便是真實史實中的英才天縱，國士無雙。

【巡初守睢陽時，卒僅萬人，城中居人亦且數萬，巡一見問姓名，其後無不識者。前後大小戰凡四百餘，殺賊卒十二萬人。巡行兵不依古法敎戰陳，令本將各以其意敎之。人或問其故，巡曰：「今與胡虜戰，雲合鳥散，變態不恆，數步之間，勢有同異。臨機應猝，在於呼吸之間，而動詢大將，事不相及，非知兵之變者也。故吾使兵識將意，將識士情，投之而往，如手之使指。兵將相習，人自為戰，不亦可乎！」】

【自興兵，器械、甲仗皆取之於敵，未嘗自修。每戰，將士或退散，巡立於戰所，謂將士曰：「我不離此，汝為我還決之。」將士莫敢不還，死戰，卒破敵。又推誠待人，無所疑隱；臨敵應變，出奇無窮；號令明，賞罰信，與眾共甘苦寒暑，故下爭致死力。】——《資治通鑒》卷二百二十》

然而，此戰極為慘烈，因守軍糧盡，最後以人為食，城中百姓幾乎死傷殆盡，因此關於張巡功罪的爭議，從當時到後世一直不斷。

事實上，戰爭過程中的食人悲劇，只是迫不得已情況下的極端現象。無論強行將此舉崇高化、偉大化；還是以此行為瑕疵來否定英雄本身，都是不折不扣的以偏概全。定要將【張巡】和【吃人】緊緊聯繫在一起，進而探討「吃人應不應該、正不正義」，實為對這位千古英雄、無雙名將的污名化。而這種情形自張巡壯烈殉國後，已延續了一千餘年，實在是歷史的無奈了。

張巡苦戰孤城，而唐朝援軍遲遲不至的原因很簡單，便是此前唐肅宗李亨為了激勵人心，塑造典型，張巡已經被從戰前的一個小縣令，一路升到了「御史中丞，河南節度副使」，說句不好聽的，朝廷在官爵名位如此慷慨，就是把他當烈士來追封的。誰都不願意張巡真帶著這樣甚至必然進一步的加官進爵，以及護國英雄的光環，活著進入帝國朝堂。

絕大多數朝堂高官乃至平亂前線將領，其實都巴不得張巡趕快去死，去當烈士。木秀於林風必摧之是其一；立下如此大功的英雄若是活了下來，難以安置，會給朝堂激烈的政治鬥爭增加變數，所謂「攪亂朝局」，是其二。

所以唐朝各路援軍遲遲不至，偏生最後張巡城破身死僅僅三日後，援軍就到了。而且唐軍七日後就能收復睢陽，一個月後坐擁十餘萬大軍的叛將頭目尹子琦就兵敗身死。——真是之前的帝國軍隊沒有能力救睢陽么？

正因為睢陽之戰意義太過重大，張巡一眾英雄表現太過傑出，所以反而印襯得朝堂上祿祿諸公何等無能，逗留不進勾心鬥角的前線將領又何等誤國，所以睢陽守衛戰最後時刻的不得已悲劇，才在這些掌握話語權的道貌岸然之輩的聲嘶力竭中，千百倍放大了。生生造出一個「張巡殺盡城內三萬人以飽餐」的超大氣球。

事實上，睢陽城幾萬民眾，絕大多數的都是在困餓交集中死去的，和古代任何一場大災荒或長久圍城戰中，民眾的死法一般無二。最後所剩的數百守軍是在茶紙、樹皮吃盡的情況下吃軍馬，馬吃完了羅雀掘鼠，雀鼠又盡時方有食人之舉，而那時苟延殘喘的寥寥數百民眾……其實也一樣是「易子而食，析骸而爨」，靠著如此「不忍言事」才撐下去的罷了。甚至唐朝朝堂當時公開爭論的，也僅是「損數百人以全天下」，是否該當。否則，難以服天下人心！

戰事糧食緊張時，首先肯定要保證有戰鬥力人員的供應，其餘只能聽憑天命。甚至直到20世紀的列寧格勒保衛戰時也是如此：近三年圍城戰一共造成150萬民眾死於飢餓和炮火，後期一樣出現了人相食慘劇，這還是在遠比古代發達的現代生產力的維持下。

因此在這樣殘酷的生存競擇中，若主帥的小妾和僕役也在優先供應下得以維繫生存，必然會遭致守城將士的不滿。——所以張巡才會有殺妾以安軍心的極端舉動。張巡殺妾、許遠殺仆，從現代人道主義角度當可批評或嚴厲批評，但確實唐律奴婢等同於畜產。

何況【吃人】這個行為本身，其實在古代也遠沒有現代人想像得那麼嚴重，那麼反人類。廣大根本不會留下名字的災荒年「易子而食」的古代普通民眾，僅僅是努力掙扎著想要活下去罷了，難道那些不用吃人以充饑的魚肉百姓的達官貴人們，道德水準反而更高？

根據歷史記載，安史叛軍行徑殘暴，其所經之處，必將城內百姓衣物財產搜刮一空，強迫精壯男子為苦力，婦女皆被姦淫，老弱病幼直接殺死，挑在刀槊之上為取樂。整個曾經何等繁華的河南中原地區，變成了豺狼所號、人煙斷絕的無人區。多少百姓逃奔睢陽遮蔽的江淮地區避難，但求一時偷生。

短短五年，唐王朝的人口從安史之亂前的五千二百餘萬，銳減到不足一千七百萬，損失近三千六百萬，也就是三分之二的帝國子民，從此變成一串數字，消失了……

安史叛軍或者用不著自己吃人，那是因為他們早已經將所經之地民眾都掠奪殆盡，將百姓們的生活必須都摧毀無遺，他們攻到哪裡，便將戰火和災難都帶到那裡。到那時百姓們要麼去死，要麼吃人，還有別的選擇么？

一些現代人享受著現代科技和工業文明的成果，一臉不屑和鄙夷「如果吃人才能延續下去的國家文明民族，就讓他滅亡好了」，何等輕鬆寫意，又何等——數典忘祖。

除了被過分誇大渲染的食人悲劇，《張巡傳》中有一個反不為人注意的關鍵點，張巡並不是和歷史上常見的某類人物那樣，覺得自己成就了忠臣義士美名，一死以報君王，欣慰死去的；而是憾恨自己終究沒有守住城池，沒有成功守護江淮千萬生靈，悲憤死去的。甚至因此苛責沒有守住自己防區，導致城池陷落的老搭檔許遠是「誤國家事」。三天後援軍終於來了，七天後睢陽便被收復，十天後東都洛陽也被收復，數年後亂事終於被平息。可這些是困守孤城的張巡可能知道的么？

【城陷，賊所入自遠分。尹子琦分郡部曲各一方，巡及將校三十餘皆割心剖肌，慘毒備盡，而遠與麾下無傷。巡臨命嘆曰：『嗟乎，人有可恨者！』賊曰：『公恨我乎？』答曰：『恨遠心不可得，誤國家事，若死有知，當不赦於地下。】

張巡所能想像的景象，是叛軍從此可以長驅直入，肆無忌憚在大唐一切疆土肆虐，每座城池都變為如睢陽一般的人間地獄，付出了一切可能付出的代價，最後還是一場空，何其不甘啊！所以將張巡理解成為一己之功名、對封建君主效忠而不惜一切的愚忠之輩，沽名釣譽之徒，正是對這位千古英雄的最大誤讀。若說張巡有負於他的妾侍，理應受到懲罰，城破身死時那種徹底絕望的剮心之痛，早已殘酷懲加於其身心了。——後人又何必再多苛責？

張巡、許遠、南霽雲、雷萬春……正是一群千古英雄，他們指揮數千新兵兩年四百戰，累計殺敵十二萬，牽制叛軍數十萬大軍的重大意義，不但為唐王朝力保東南半壁財賦之地，更護佑了江淮以南千百萬百姓。不至於也落到睢陽這樣的地獄絕境。

他們並不是為某個王朝的統治者去殉死，而是為了守護大多數人的家園不被侵害，捍衛身後千萬百姓安寧生活，才在胡騎鐵蹄中，叛軍刀鋒下，竭盡所能想要力挽天傾。

如此一個英雄群體在生死絕境中，捍衛和守護中國古代史上最偉大昌隆的文明，共同譜就一曲浩氣長歌。

似張巡這般大唐無雙之名將，聲雄百代之國士，困守孤城不拋棄不放棄，和將士們同甘共苦堅持到最後時刻，不屈殉國，配得起所有身後褒榮美譽，後世一切讚美景仰，論忠烈論人品皆無可挑剔，可惜因為絕境之中一點無奈事，被當時後世各種非議。

雖然唐朝朝廷終於還是給了身後褒獎，贈封大都督，繪像凌煙閣，卻被後世許多彬彬君子乃至今日網路鍵盤俠們站在道德高度橫加批判，只能說鄉愿者國之大賊。

然而，張巡的犧牲和付出，保衛了千百萬江淮百姓，進而是整個大唐天下的廣大民眾，不至於落到睢陽這種地獄慘景，堪稱浩氣長存一代偉人。

文天祥在千古史詩《正氣歌》中將張巡和眾多華夏民族偉大英雄同列：

【時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。 或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。】

老百姓心中自有一桿秤，無數為張巡所保護的江淮百姓沒有忘記他的功勛，千百年來代代耳口相傳下去，張巡的祠堂始終立於睢陽（今河南商丘），安享著後人香火，作為當地最重要名勝，至今完好如新。

不止是在當時戰火繽紛的睢陽、鄧州、河東（今山西芮城）、真源（今河南鹿邑）等地，甚至遠及江蘇無錫，福建莆田，江西鄱陽這些地方，都自發地建起了張王廟，精忠祠，張中丞祠，

張巡被老百姓奉為神靈，尊為「旻天大帝」，對他的崇拜和祭祀一直延續至今。

睢陽張巡祠

鄱陽張王廟

無錫惠山張中丞祠：張巡和身側的許遠像。

這絕不是光憑那些鼓吹臣子愚忠的封建統治者所能做到的，他們曾經大力提倡而被後人廢棄的廟宇千年以來不知尚有多少，而正是千百年來萬眾人心所向的結果。

一如張中丞祠的上下八字：旻天大帝，蔭被南天！

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