法尊法師：如何使信心不壞？

信心的生起，比較容易一點，若把信心堅固，不使失壞，那就不是一件容易的事了！

那麼，出家又返俗、返俗又出家的普通佛徒，在他最初出家的時候，不能說他沒有一點信心，然而後來所以反覆無常，就是他未能把信心穩固的緣故。

委實說來，在我們普通凡夫的位上，要使信心不退，的確也很難做到；依教典說，到初果須陀洹的聖位，始可得到不壞信，所謂「四不壞信」是也。

四不壞信者：一信佛、二信法、三信僧，四信戒。

一信佛

佛是大覺大悟者，是一切智人，是人天的眼目，是三界的導師，是黑暗中的明燈，是苦海中的慈航，是我們人類的救星，是一切眾生的慈父。

這並非是過譽。

我相信，深深地相信，佛的確有這樣的資格，佛實在堪稱這樣的名目，佛果是了不起的偉人，這名為信佛。

二信法

佛既是一個偉大的人物，那麼，由佛口中所說出的法，當然也是很可信的了。

法寶雖是很多，主要的是信「苦」「集」「滅」「道」的四真諦。

如佛說：「世間都是苦的，人生都是苦的。」我相信，這話是的確的；

佛說：「這苦是由集諦煩惱和業之因所招感的。」我相信，這話是真實不虛的；

佛說：「要不受苦果，先斷集諦的因，要斷集諦因，第一要先修道，修道就可斷惑，斷惑就可滅苦。」我相信，這話是實在的；

佛說：「由修道而斷惑，由斷惑而滅苦，由滅苦也就得到安隱快樂的涅槃，永不受三界六道的生死大苦。」我相信，這話是的的確確，實實在在的！

總括說一句：這四諦的真理，都是真實不虛的。所謂「海可枯，石可爛，天可翻，地可覆」，而四真諦的真理，不可改動一毫，確是如此的。能夠對四諦法，有這樣的認識，有這樣的信受，這名為信法（信因果在內）。

三信僧

僧是依法修行、住世間、弘法化、代表佛陀的一類主要人物。我們相信他今日持戒修行，依佛教法而行，他日必可得到無上的佛果。

就是現在，他既解佛之解、行佛之行、做弘法利生的工作，相信必能造福於人類，有益於人群，這名為信僧。

四信戒

戒有「防非止惡」的功能。我們依照戒的規律去行，就可不做為非作歹的事，就可止息許多的過惡。因此，也就可以使我們的身心泰然，使我們離苦得樂，這是的確的，相信必是如此的。

同時，相信我們要得到三寶的「實」，三寶的「德」，三寶的「能」，也就非持戒不可。對於這種道理，信受奉行，沒有絲毫懷疑，這名為信戒。

證到初果的聖者，對「佛」「法」「僧」三寶及「戒」就有絕對的信仰，就再也不會有什麼退失了。

若在我們凡夫位上，對「佛」「法」「僧」寶及「戒」始終如一地信奉下去，那是很少有的，但不要因為做不到這點，我們就把信心退失，而以一時的高興就到三寶門中來跑跑，不高興的時候，就不來跑了。

當知現在雖不能得四不壞信，可是要設法慢慢兒使它增長乃至成熟才對啊！

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本文節選自法尊法師《信的問題》，原載《覺音》1940年十三、十四期。

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