歐陽詢的書學淵源
歐陽詢的書學淵源
劉墨
從二十四歲到六十二歲這一段人生的黃金時期里，歐陽詢是在隋代度過的，在這一年齡段，正是一個人在藝術創作中確立自我風格的階段。
實際上，我們有理由懷疑，他早年是否學過王羲之——儘管書學史上這樣強調。已有人指出，那是作史傳的人在投時代之所好而採用的一句含糊之詞——按照阮元沈曾植等人的研究，在南北朝時，碑碣體與尺牘體是截然不同的兩大流派。作為尺牘體，南朝與北朝的差異甚大。而對於碑碣體來說，南北方是沒有什麼差異的。
《房彥謙碑》拓片
從歐陽詢早期的《房彥謙碑》(上圖)來看，這是一種相當保守的書體。與後來流行於盛唐的隸書體截然不同，而是與北朝流行的隸書體一脈相承，例如《中嶽嵩高靈廟碑》一類的隸楷書法。實際上，歐陽詢的活動期與北魏書法的成熟期，相距並不像我們所想像的那麼遠，如果打一個比喻，不過是我們現在與清末民初一樣而已——我們當今的書法風格，不是直接與清末民初的書法風格有著不可分割的因緣么!
《中嶽嵩高靈廟碑》
前面說過，隋代文化實際上就是以北方文化為主的。阮元在《南北書派論》中，以東晉、宋、齊、梁、陳為南派，而以趙、燕、魏、齊、周、隋為北派;從鍾繇、衛瓘開始，以索靖、崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標、趙文深、丁道護至歐陽詢、褚遂良為「北派」;而以王羲之、王獻之、王僧虔至智永、虞世南為「南派」。
南派書風不顯於隋代，像丁道護、房彥謙諸人，所寫字體都為當時所流行的北派書風，方嚴遒勁——這便是歐陽詢書法之中「勁峭」的根源。在歐書中明顯可見的「戈戟森然」的筆勢，正是從北魏直至北周的書法中受到影響。《述書賦》中也有一條資料，說歐陽詢曾從北齊的三公郎中劉珉學習書法。
有一則故事，也正好說明歐陽詢的書法，深受北派書風之影響。他有一次在路上，見到由大書法家索靖所寫的一塊碑，看了一會兒便走開了。但是不一會兒，他又回到了這塊碑下仔細地看起來，看累了，便拿一塊布放在地上，坐在那裡看，甚至天晚了也不曾離去，而睡在它的邊上。就這樣，他一連看了三天——這三天，印象該是怎樣的深刻難忘!唐人張懷瓘《書斷》中這樣評價索靖的書法藝術：
「靖善章草及草書，出於韋誕，峻險過之，有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不迨。」
這種「峻險」、「堅勁」的索靖的書風，也在歐陽詢的腕下反映出來。張懷瓘在《書斷》中評歐陽詢的書法時，就多次用到例如「筆力勁險」、「峻於古人」、「有龍蛇戰鬥之象」、「風旋雷激」、「森森焉若府庫矛戟」、「驚其跳峻，不避危險」這樣的句子。這在別人那裡，是很少用到的，同時也是「南派」書家所沒有的。
不過，最為直接的，當屬隋代書法——我們也有充分的理由在隋代書法中為歐陽詢留一席地，因為他畢竟在這個時代度過了他一生中最富有創造力的青年與中年。
阮元在他的研究中強調了隋代書法傳統的重要性，而康有為在《廣藝舟雙楫》中更以「取隋」為題，強調了隋代書法的特色及其地位。鑒於目前書學研究界對隋代書法重視不夠——而它所佔的地位又極為重要——我們不妨較為詳細地徵引一下：
隋碑內承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風，故簡要清通，匯成一局，淳樸未除，精能不露。譬之駢文之有彥升、休文，詩家之有元暉、蘭成，皆薈萃六朝之美，成其風會者也。
《化度寺邕禪師塔銘》
隋碑風神疏朗，體格峻整，大開唐風。唐世歐、虞及王行滿、李懷琳諸家，皆是隋人。今人難免干祿，唐碑未能棄也，而淺薄漓古甚矣。莫如擇隋書之近唐而古意未盡漓者取之。昔人稱中郎書曰「筆勢洞達」，通觀古碑，得洞達之意，莫若隋世。蓋中郎承漢之末運，隋世集六朝之餘風也。
也許這是到目前為止，對隋代書法的最為權威的論定。
如果說，一時的藝術風格並不會隨著某個朝代的結束而結束的話，那麼，隋代書法的風格，至少在唐初還在延續著。清人郭尚先在《芳堅館題跋》中以為：「唐初人書皆沿隋舊，專為清勁方整，若郭儼之《陸讓碑》，殷令名之《裴君倩碑》皆然。率更(指歐陽詢)、中令(指褚遂良)獨能以新意開闢門徑，所以為大家。」
《九成宮醴泉銘》
從大量的隋碑誌中的確可以找出與歐陽詢的書法極為近似的作品來。它們清勁而透著一種新鮮的氣息，結體狹長，橫畫已經向右上稍稍翹起，而波畫完全是近世楷書的寫法——這一切都代表了它們是當時最為先進的書寫方法，與北魏例如龍門造像題記之類的生拙截然不同。像康有為在評價隋朝碑誌時所用的詞語如「風度端凝」、「端整妍美」、「運筆爽達」、「勻粹秀整，態度安和」云云，的確是隋代以前的碑刻所沒有的。
歐陽修《集古錄》中說：「隋之晚年，書家尤盛，吾家率更與虞世南，皆當時人。余所集錄開皇、仁壽、大業時碑頗多，其筆畫率皆精勁。」「精勁」二字，最足以證明此點。而這一切，都為唐代的楷法的整理與進步奠定了堅實的基礎。我們雖然不能肯定某一塊碑就是歐陽詢的作品，但也不能否認這裡面絕對沒有歐陽詢的作品。
《虞恭公碑》
因此，歐陽詢在唐代的出現，絕不是一個孤立的現象——在他之前，是以隋碑為基調的書風：甚至在他的身後，這種書風也持續地出現在唐代的碑刻之中。至少，我們可以從以下兩通碑中找到與歐陽詢書法形神懼似的碑刻：
一、《昭仁寺碑》，無書者名，立於貞觀四年(630)。
二、《段志玄碑》，無書者名，立於貞觀十六年(642)，在陝西醴泉。趙崡《石墨鐫華》謂：「正書中時作一二筆分隸，是六代遺習。」人們說歐陽詢的楷書來自於「古隸」，不正是如此么?
段志玄碑唐貞觀十六年(642)刻
但是，如果說歐陽詢只是隋代書法的繼承者，還不足以表出歐陽詢在書法史上所作的偉大貢獻。康有為曾有論書詩說：「歐體盛行無魏法，隋人變古有唐風。」(見《廣藝舟雙楫·取隋第十一》)歐陽詢的偉大，正表現在這裡。康有為在《廣藝舟雙楫·卑唐第十二》中又說：
至於有唐，雖設書學，士大夫講之尤甚。然纘承陳、隋之餘，綴其遺緒之一二，不復能變，專講結構，幾若運算元。截鶴續鳧，整齊過甚。歐、虞、褚、薛，筆法雖未盡亡，然淳漓散朴，古意已漓。
末二句雖含貶意，但「古意已漓」，正說明歐陽詢的貢獻在此。古代的書法大師們講求書法的筆勢之美，講求線條的表現之美，然而卻還沒有人從「結構」的角度來看書法之美，並把結構的表現作為畢生的努力——歐陽詢的出現，不正填補了這樣的空白么？
《卜商讀書帖》
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