中國人必讀的九本「東方聖經」，洗滌身心，參透人生哲理！

中華文化博大精深，中國更是四大文明古國之一，其五千年的文化底蘊孕育了眾多名著，而若是從其中選出必讀的經典，莫過於四書五經。

諾貝爾物理學獎獲得者李政道，當年曾準備考取芝加哥大學的研究生，但令他沒有料到的，芝加哥大學規定必須讀西方的名著才可以錄取，李政道知道後，斥責說:「我沒讀過西方的名著，但我熟讀孔、孟儒家經典，他們的作品在我眼裡才是真正的經典」。招生的人最終被他說服，而李政道也成為芝加哥大學的研究生。

四書五經是儒家的經典著作，也是儒家精華所在，這九本書包含了經濟、政治、文化、教育等多個領域，影響中華文明兩千多年，讀透四書五經的人，將會洗滌身心，參透人生哲理！

01《論語》——中國人的「聖經」

《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。

此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

而中國民間自古以來便有「半部論語治天下」一說，其中代表人物便是宋相趙普，熟讀《論語》不但可以感悟人生，洞察人性，對於現代人際交往以及企業管理都有一定幫助，能夠教會現代人「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，是第一本必讀之書。

1.德不孤，必有鄰

2.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已

3.己所不欲，勿施於人

4.過而不改，是謂過已

5.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

6.君子坦蕩蕩，小人長戚戚

7.自古皆有死，民無信不立

8，不在其位，不謀其政

9，君子喻於義，小人喻於利

10，知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

02《大學》——上乘之學，君子之道，中國獨有之瑰寶

《大學》原本是《禮記》中的一篇，相傳為孔子弟子曾參所寫。

此書是儒家思想的體系和總綱，儒家君子治世的最高理想之所在，若是與佛教比較，那便等同於佛教的心經，《大學》是閱讀儒家經典的入門必讀之作，若是明了《大學》真諦，那麼儒家其他經典自然瞭然於心。

對於此書，孫中山先生曾稱為「中國獨有之寶貝」，是成就中國人必讀的書。國學大師南懷瑾先生認為：讀《大學》可以培養孩子敦厚中正之性，從小就建構「修身、齊家、治國、平天下」的遠大人生格局。

1.苟日新，日日新，又日新

2.為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信

3.君子必慎其獨也

4.富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意

5.一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂

6.君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人

7.其為父子兄弟足法，而後民法之也

8.所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上

9.民之所好好之，民之所惡惡之

10，道得眾，則得國；失眾，則失國。是故君子先慎乎

03《中庸》——道德標準之指南

《中庸》是中國古代論述人生修養境界的一部道德哲學專著，是儒家經典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰國時期子思所作。

此書內容肯定「中庸」是道德行為的最高標準，提出中庸之道，把「誠」看成是世界的本體，認為「至誠」則達到人生的最高境界，並提出「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的學習過程和認識方法。

熟讀《中庸》，理解中庸之道，可以幫助我們處理人與人，事與事的關係，同時在人際關係方面，更能獲得有效的智慧。

1.既明且哲，以保其身

2.君子素其位而行，不願乎其外

3.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，中庸之三竅

4.天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也

5.唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育

6.是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微

7.素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難

8.君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮

9.萬物並育而不相害，道並行而不相悖

10.愚而好自用，賤而好自專

04《孟子》——為人處世的基本原則

《孟子》記錄了孟子的治國思想和政治策略，以及與孟子其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子和他的弟子記錄並整理而成的。

此書將儒家的思想從禮與義的規範，上升到一種人與社會的價值觀孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心，同時緩和了階級矛盾，維護了封建統治階級的長遠利益。

諾貝爾獲得者楊振寧先生曾說過：「當我在科學研究處於逆境的時候，總是可以從《孟子》得到啟發」，楊振寧的父親在他小時候特地請一位老師教他讀《孟子》，這也成為他今後為人處世的基本原則，每當他面臨人生的重大抉擇，都會提供明確的答案。

1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

2.獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

3.王顧左右而言他

4.五十步笑百步

5.禍福無不自己求之者

6.天時不如地利，地利不如人和

7.枉己者，未有能直人者也

8.男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也

9.友也者，友其德也，不可以有挾也

10.人皆可以為堯舜

05《詩經》——澄清心靈，感悟人生的百科全書

《詩經》是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉311篇的詩歌。

此書主要反映民間生活，體現出當時人們追求美好事物的價值觀，孔子對其評價極高，甚至說「不學詩,無以言」,顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響，此書被譽為古代社會的人生百科全書。

讀《詩經》不但可以使人澄清心靈，還可以提高自身文化修養，啟迪現代社會文學藝術。

1.言者無罪，聞者足戒

2.他山之石，可以攻玉

3.心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛

4.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮

5.皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉

6.手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮

7.有匪君子，如切如磋，如琢如磨

8.桃之夭夭，灼灼其華

9.我姑酌彼兕觥，維以不永傷

10.關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑

06

《尚書》——思想之源，先秦精華

《尚書》主要記載了從堯舜禹時代到東周時代的歷史。

此書是中國古代最早的一部歷史文獻彙編，被稱為先秦文化之源，同時此書還體現了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家等多個學派的思想，雖然僅存28篇，但是對於現代從事文化研究，如歷史傳說，戰爭時間等，具有非常重大的意義。

1.克勤於邦，克儉於家

2.滿招損，謙受益，時乃天道

3.民為邦本，本固邦寧

4.與人不求備，檢身若不及

5.天作孽，猶可違；自作孽，不可逭

6.任官惟賢材

7.惟事事乃其有備，有備無患

8.樹德務滋，除惡務本

9.玩人喪德，玩物喪志

10.直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲

07《禮記》——典籍制度，精神風貌

《禮記》據傳為西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集。

主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學，教育、政治、美學等思想，是一部儒家思想的資料彙編 。此書深刻而又全面地反映了傳統文化的精神風貌，對於現代構建和諧社會秩序與和諧人際關係起到了重大意義。

1.生有益於人，死不害於人

2.入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱

3.君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息

4.敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極

5.凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學

6.孔子曰：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦

7.苟無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？

8.鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？

9.禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也

10.君有疾飲葯，臣先嘗之。親有疾飲葯，子先嘗之。醫不三世，不服其葯。擬必於其倫

08《易經》——不學易，無以為將相、無以成大醫

《易經》出現於先秦時期，在商朝時巫蠱之術十分興盛，濃郁的巫祝文化隨著甲骨文的出現和時間的推移，慢慢演變出了《易經》。

此書的出現標誌著古代占卜之術的成型，可以用占卜之術解釋自然現象和社會現象，同時在《易經》的影響下，發展出道家、儒家、醫學、甚至於兵法等，讀群經之源，萬經之首。

對於現在而言，我們能夠在《易經》中獲得憂患意識，學習古人的創造精神，構建和諧人生。

1.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物

2.窮則變，變則通，通則久

3.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

4.形而上者謂之道；形而下者謂之器

5.君子上交不諂，下交不瀆

6.物以類聚，人以群分

7.二人同心，其利斷金

8.仁者見之謂之仁，知者見之謂之知

9.取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下；取法乎下，無所得矣

10.一陰一陽之謂道

09《春秋》——第一部敘事編年體史書

《春秋》記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年的歷史。

此書是第一部華夏民族編年史兼歷史散文集，同時還是「史義」的發端，為中國傳統史學立下了新的範式，影響至為深遠。

由於《春秋》記載了眾多歷史事件，歷史的陰暗面昭然若揭，體現了人性之惡，如董狐筆，我們可以從中學到仁愛，而《春秋》記載的一些歷史，也無時無刻不在警示我們。

1.輔車相依，唇亡齒寒

2.外舉不棄仇，內舉不失親

3.居安思危，思則有備，有備無患

4.人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉

5.言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？

6.君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，齊桓公伐楚

7.夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉

8.政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和

9.多行不義必自斃

10.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。

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