惡就是對好人太苛刻，對壞人太寬容！

今天很多文章以批判偽君子然後勸人和真小人做朋友。的確偽君子讓人不舒服，但真小人就讓人舒服嗎？古人言寧得罪君子，不得罪小人。和小人相處，你知道他是壞人他是害不了你，還是不會害你？

這種文章和近年盛行的歷史虛無主義異曲同工。歷史虛無主義是錯，並不是他們沒有一丁點史實，是他們的重點在於發掘壞人的閃光點，尋找英雄的過錯。於是他們搞出了忍辱負重的汪精衛，貪權不忠的諸葛亮，軍閥岳飛，好人魏忠賢等種種顛覆人們歷史常識的東西。

不僅是歷史，在新聞中也常見媒體發掘壞人的閃光點，如出惡性事件就挖掘罪犯背後曾經做過哪些好事。

正是此類宣傳讓一些人認為真小人比偽君子好！但華夏傳統觀念是「昔之為小人者,口堯舜而身盜跖;今之為小人者,身盜跖而罵堯舜。」偽君子起碼知道堯舜之道是對的，哪怕自己做的是盜跖那種喪盡天良的事。真小人已經開始覺得盜跖這種事情是對的，堯舜這種仁義之道反而是錯的。一個雖壞但仍知善惡美醜，一個已壞，壞到認為仁義道德都是錯。

更何況真小人會隨便暴露自己嗎？我們批判的偽君子真的應該叫「偽君子」嗎？

王莽作為人們眼中的偽君子，如果在篡位前就死，人們一定會評價他是君子。人能當一輩子偽君子不做或少做壞事，他死了就是君子。

因為君子小人總在一念思量，想做君子的人不是沒有惡念，更不是這輩子只做好事！任何人在做惡時就是小人，但只要一個人這輩子做的好事多於壞事，傳統上就認為他是好人。

再看真小人，如果一個人已經藐視仁義道德，認為這些都是假的！那麼他必定信奉弱肉強食！道家對強有一個評價，認為擅長以智欺人者很強。為了更強大，滿心想幹壞事的人一定會裝成君子等容易欺騙人的模樣。

所以說偽君子有三種。一是有些人對好人太嚴格了，把君子評價成偽君子；一種本來就是真小人！還有一種是想成為君子，但還在努力中的人。

而且傳統文化評價人永遠是看行為不看其言其心。如古人就發現隋煬帝說的話都是堯舜之言，但做的都不是人事，這種人肯定不是好人。

以行來看。君子瑕不掩瑜，他們這輩子做的大多數的事至少不害人，其中還有很多好事，但也曾做過幾件壞事的人；小人瑜不掩瑕，這些人此生做得大多數事以損人利己為目標，大多是壞事，但也曾做過幾件好事的人。

如果我們對好人苛刻，就會以好人做過的壞事去定義他，再給扣上偽君子的帽子，就會以黑為白把好人當壞人看。對壞人好點，就會拿壞人做過的善事定義他，再以心看人，想這個他做的壞事是不是都迫不得已，如此必定會把壞人當好人看。

這就好像一個人一輩子行善，臨死做了一件壞事，結果不能去西方極樂，屠夫放下屠刀就立地成佛一樣，怎麼想都不公平！

如果我們不對好人太苛刻，對惡人太寬容，就會發現做個好人不難。只要我們這輩子能做好事的時候多做點，做壞事的時候少做點就好了。

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