在家居士可以姓釋嗎？

今年遇到幾個網友師兄，網名都叫釋**，末學以為是出家人，就以師父相稱了，結果一聊天，卻是在家居士。所以末學感覺有必要寫篇文章了，普及一下這方面的常識，免得大家造成誤會。到底在家居士可不可以姓釋呢？在解釋這個問題之前，我們先說明一下為什麼出家人都姓釋。

佛陀在世的時候，佛的弟子，無論在家還是出家，都沒有統一的姓氏，都是沿用在家的俗名、俗姓，比如大迦葉、目犍連、阿難、舍利弗、維摩詰、須達多等。姓氏一般就是代表他們各自所歸屬的家族，傳承的血脈，是什麼人的後裔，並沒有什麼特定統一的含義。

佛教傳到中國以後，在東晉以前，出家人的姓氏也比較混亂。有用俗家姓的，比如中國最早出家的嚴佛調、第一個受戒的朱士行等；外來法師中有用其來自國家的名字為姓的，比如康僧鎧、康僧會（康居國人）、安世高、安玄（安息國人）、竺法蘭、竺叔蘭（天竺國人）；還有以三寶名字為姓的，比如佛陀耶舍、佛圖澄、達摩難陀、僧伽提婆等。因為中國古人講究一日為師，終身為父，所以大多數中國的出家人還是隨師父的姓。

到了東晉時期，一代高僧道安大師認為，出家人的姓氏過於混亂，不利於佛教的統一和發展，就建議大家都隨從佛陀的姓氏，就是都改姓「釋」。剛開始很多人不同意這個做法，反對者不少，到後來《增一阿含經》傳譯到中國後，大家才統一了意見。因為這部經的二十一品中說：

「四大河入海，亦無本名字，但名為海，此亦如是。有四姓，云何為四？剎利、婆羅門、長者、居士種。於如來所剃除鬚髮，三法衣，出家學道，無複本性，但言沙門釋迦弟子。……是故諸比丘，諸有四姓剃除鬚髮，以信堅固出家學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦弟子。」

大家看到這段經文後，也就都沒有話說了。從此以後，中國漢族出家人都以「釋」為姓，逐漸形成定式。這樣一來利於佛教的統一和發展，二來也是要表明從此不再貪戀紅塵，要將全部的身心皈依佛陀，自己承傳的已經不是祖宗血脈，而是有更大的使命，就是釋迦牟尼佛的法脈，所以俗家的姓氏、名號，一律都不再用了。

那在家居士到底可不可以姓釋呢?當然，有些居士對佛陀無比崇拜，便也取釋為姓，本也無可厚非，每個人都有這個權利，但卻不合人情事理，容易鬧出誤會。

第一，釋姓，已經是漢族出家人的專用姓氏，已經約定俗成，也是為了方便區分出家和在家弟子的。學佛人只要一出家，就要改姓釋，在家弟子見到出家人，就要稱呼師父或者和尚，向師父頂禮。現在你本來是在家人，也改姓釋，別人看到就可能產生誤會，認為你是師父，便給你行大禮，那你覺得你受得起嗎？不怕折壽嗎？所以，只要是在家人，無論法名、網名、筆名，都不要用釋作姓，這也是基於對三寶最起碼的尊重。

第二，古人說「行不更名，坐不改姓」。在家居士還要維持家庭正常生活，養兒育女，延續祖宗血脈，怎麼能隨便改姓呢？這個改姓是中國人最忌諱的，如果不是出家，或者其他特殊情況，那是絕對不會改的，於情於理都不合適。所以說，在家居士皈依，法名可以起，但姓不能改。

最後，出家人姓釋，這是我們漢傳佛教的一大特色，藏傳佛教、印度佛教、南傳佛教，都沒有這個傳統。但既然已經約定俗成，形成慣例了，大家也不要以什麼「平等心」、「分別心」等等來較真了，入鄉隨俗，大家知道這個常識，不要因此造成誤會和尷尬就好了。

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