在中國虛構出來的人物形象當中，我非常喜歡孫悟空和哪吒。

之所以喜歡這兩人，就是因為他們身上非常強烈的反父權、反威權的色彩。孫悟空，是無父無母，無師承（雖有，但永遠不許提起），石頭裡崩出來的，沒有了父權的掣肘，同樣，與父權同構的君權，他也可以無視，所以大鬧龍宮、地府、天宮。直到被暴力鎮壓，意識到君權的可怕，並且從此膺服於父君的替代品——師父。

哪吒更強大，有父有母，父親威嚴，母親善良；但他居然硬生生地打破這一天理，剔肉還母，剔骨還父；從此進入無父無母，連肉身都沒有的狀態。所以後來很多厲害的法器對他都無可奈何。但也留下了一個問題：

師父太乙真人，實際上是擔任了哪吒的「慈父」角色。循循善誘，讓他重新回到了君臣父子的倫理體系當中。

動畫片《哪吒鬧海》中的太乙真人和哪吒。

很可惜啊，早期那麼精彩的弒父（精神上的），後來就舒舒服服地和解了，取得了天宮編製，重新回到父慈子孝的人倫上來。

這比孫悟空掙扎過，鬥爭過，保留了一點猴性，妥協得更徹底。

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我最近在微博上做了一場直播，問及的是作為一個女性，在不同時期擔任的家庭角色的問題。

主辦方希望我能談談如何當女兒、當妻子、當母親，不知道我的回答是否符合主辦方的初衷，我說，女性是有四個角色的：

1.當父母的女兒；

2.成為一個社會人，獨立地處理自己的社會關係，比如讀書、工作、朋友、合作對象等等。

3.當丈夫的妻子；

4.當孩子的母親。

但到了現代社會之後，後面兩者，只是可選項，不是必選項了。也許她結婚不一定生孩子，也許她生了孩子也不一定結婚；或者還可能既不結婚也不生孩子。但是，前兩項是必須的。

其實，男性也同樣有類似的角色構造。

在這個世界上，最讓人無奈的是：你在沒有經過你同意的情況下被生出來了，你無法選擇你的父母。但是，你卻被你的父母塑造著，他們左右了你的前半生，甚至完整的一生。

《你的孩子不是你的孩子》

中國，是一個特別講究孝道的國家；「以孝治國」，是自漢文帝以來的整個封建王朝的基本國策之一。雖然表現方式有所不同。

為什麼孝可以成為中國兩千來年最基本的統治倫理，當然是有原因的。最直觀的一點就是，父母給予你生命，賜予你血肉，讓你活下來，那麼就是對你的恩情。你一出生就對你父母背負了無法償還的巨債。

所以，孫悟空為什麼要從石頭縫裡蹦出來，哪吒為什麼剔肉還骨，化為無血肉的一縷魂魄，就是把這個「父母」的恩義，剝除殆盡，它們可以宣稱不欠父母的；否則的話，他們的任何英雄事迹，都可以被「不孝」一筆勾銷。

哪吒江邊自刎

同時，為什麼「孝」這麼好利用，因為君臣與父子，是一種同構的倫理；核心都是無條件服從（這個「無條件」，古代不同的哲學家或政治家有多種不同闡釋，有的是對君和父也作出一定的制約）。能「盡孝」的人，已經經過了良好的服從訓練，自然也容易「盡忠」

況且，不是人人都有機會向上一級領導「盡忠」，但人人都有父母，人人都有機會盡孝，這可算是最普及的倫理教育了。

今天的社會，已經沒有這種君臣結構了。但是，父子結構，仍然存在。而且，整個社會的傳統價值觀將廢未廢，新的文明世界裡「平等」「自由」的價值觀又將立未立，結果，我們看到的，就是各種奇葩：

哪種價值觀對自己有利就用哪種。

但即便是這樣，父母有資格控制子女，這件事仍然被奉為鐵律。此前的電影《狗十三》當中，我們看到十三歲的李玩，也只有「聽話」一條路可走。他們所謂的「懂事」「成熟」，就是學會了屈服於強權/父權，不管是假意還是真心。

《狗十三》

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哪吒和孫悟空的反叛，在傳統文化里當然是驚世駭俗的。而且，為了給他們的不忠、不孝合理化，他們無父無母，或剔肉還骨，才稍可以被原諒。並且，強權和暴力給了他們教訓，又收買了他們，使他們最終服從於君與父（師）的統治秩序之下。

他們都成了統治階層里有編製的趙家人。孫悟空是佛教系統的，哪吒是道教系統的。

本來好好的一出悲劇，就被唱成了位列仙班的大團圓。父權和君權成功地招安，給這兩位能力強大又天生反骨的破壞者甜頭，也給後人確立了一個榜樣：

你，怎麼也翻不出我的五指山。趁早從了吧。

《西遊記》

這是一個隱喻。現在沒有天宮了，父母對子女的控制力也弱了。甚至，體制，編製，也喪失了它的魅力。在生活層面，威權似乎喪失了立足點。無需反抗了，因為對立面已經鬆懈了。

畢竟，大家讀大學時流落到五湖四海，工作都離開家門，幾千公里兩三個小時的飛機就能到，資訊又這麼發達，孩子比你懂得多得多，父母已經很難具備權威性了。

但是，這個社會又出現了一個新的問題：房子，成了剛需；而高昂的房價，如果沒有父母強大的經濟後援，年輕人可能工作到五六十歲都買不起房子。別說租房子也可以生活，現在的大城市裡，從戶口到孩子入學以及生活的種種便利，都綁定在房子上，何況租房還隨時可能被當作是DI端人口清掃出城市。——這個時候，能夠為子女提供房產保障的父母，他們就有了重新參與和影響子女生活的可能性了。

@新華網 的視頻採訪到一位青島大媽，大媽說：我兒子們的房子是我花全款買的，我年輕時候存下來的錢。

而戶口、社保等要素，在一線城市裡買車買房都要限購、入學難等問題的凸顯下，又開始彰顯出體制迷人的一面了；這些東西帶給你的便利，是你一百萬人民幣都買不到的。在經濟下行的情況下，一份穩定的死工資，就很令人艷羨了。

你看，一個人想成為哪吒和孫悟空，是極其困難的。總有理或義，讓你屈服。

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魯迅以前寫過一篇文章，叫《我們現在怎樣做父親》，現在來看，仍然字字如驚天之語。

「所以覺醒的人，此後應將這天性的愛，更加擴張，更加醇化；用無我的愛，自己犧牲於後起新人。

開宗第一，便是理解。往昔的歐人對於孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人的誤解，是以為縮小的成人。直到近來，經過許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙於孩子的發達。所以一切設施，都應該以孩子為本位。

二.便是指導。時勢既有改變，生活也必須進化；所以後起的人物，一定尤異於前，決不能用同一模型，無理嵌定。長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。不但不該責幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己，養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。

三.便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。」

這篇文章，最初發表於一九一九年十一月《新青年》月刊第六卷第六號。整整一百年啊！然而，王朝都結束了，兩次世界大戰都打完了，克隆羊和基因編輯人都出現了，魯迅批判的一百年前的中國社會觀念，到今天還毫無進步。

1930年魯迅與愛子周海嬰合影

我始終認為，做父親的（包括母親），隨時應該意識到，孩子是獨立的個體，他從一出生開始，就不屬於你，他不能按你的路線去生活。你要保護他，教育他，引導他，是為了他能夠更好地離開你，成為一個更好的人，一個獨立的人。

如果重新回到孩子的角度，我們今天怎麼當孩子？這也許是魯迅沒有提過的。

孩子的出世，並沒有經過他本人的同意，我始終相信：他不必因為出生而感恩父母。養恩遠比生恩大。

就算我有孩子，我也會告訴他：你不必感恩於我——但是，我希望你能愛我，就像我愛你一樣，就像我儘力陪你成長，帶你看這個世界的風景一樣，你也能愛我。

愛不是無條件的。但孝是。

前不久看了一個日本網上的小故事：一個初中男生因為小事跟媽媽吵架，罵了媽媽。結果他的媽媽忽然笑逐顏開：我家的孩子進入青春叛逆期了呢，太好了，今晚我們吃頓大餐慶祝一下！結果這個男生垂頭喪氣，意識到，他越是叛逆，他媽媽就越是高興。他一天就結束了叛逆期，又變成了那個乖乖的學生。

竇靖童也曾被問：你有青春叛逆期嗎？她說，我想做什麼都可以，沒有什麼需要叛逆的呀！

竇靖童演出現場

孫悟空為什麼要大鬧天宮，因為天宮在那裡。哪吒為什麼要與父母決裂，因為父母在那裡。

這不是一句抖機靈的話，而是，因為天宮有鐵板一樣的規條，父權有不可質疑的威權，不反，則無以自由，無以自立。只要這些規條和威權存在，新生力量就始終不會停止打破它們的嘗試。

從小處說，什麼時候，父母不再對孩子行使權力了，那麼，對抗就不會存在了，五指山也就崩塌了。

父母和孩子，都會得到真正的自由與平等。

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