道偉法師｜原來福慧是這樣修來的

總第 三百八十六 期|

福報是修來的，福田要去播種培育，才能成就。

雖然如是，佛教里又說兩種福報，一種是世間的，另一種是出世間的。

世間有為的福報與所有的好人好事，與出世間無為的福慧相對照，顯得特別局限、短暫，最終會消失。

正所謂: 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

在《六祖壇經》開篇「行由品第一」中，五祖弘忍大師教誡門人「吾向汝說，世人生死事大! 汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」

所以，古代禪師說：「好事不如無」。

祖德的意思，不是不讓我們積聚世間的好事，而是教導我們要善用其心。

一是要用出世間的無為之心，隨緣應事，行善積德，有三輪體空的心靈境界，自然積聚世間和出世間圓滿的福慧資糧。

二是提醒和告誡修行解脫道的人們，與其用執著的心來經營世間的好事，不如更有智慧地用今生的好事、福報，去培養、增廣生生世世的福慧，乃至培養出世解脫的法喜福樂和無為事業。

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，此六度，是我們每個修行者趨向圓成佛道都必須努力踐行的。

印光法師在金剛經功德頌序中開示說: 六度者，菩薩上求佛道，下化眾生之要法也。然五度如盲，般若如導。五度無般若，不能究竟到彼岸，不得稱為波羅蜜。而般若如心，五度如身，般若無五度，亦不能究竟到彼岸，不得稱為波羅蜜。若二者具足，則一一度皆可究竟到彼岸，皆得稱為波羅蜜也。

如此可知，以般若為先導，勤行修六度，用出世無為之心做好世間本分事，福慧相輔相成，以臻究竟圓滿。

文章 | 道偉法師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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