法華玄義|(102)明小草位,人位天乘
明小草位,人位天乘(102)
小草位者,人天乘也。輪王是人主位,釋梵是天主位,皆約報果明位。
果義既有優劣,當知修因必有淺深。
人位因者,即是秉持五戒,略為四品:
? 下品為鐵輪王,王一天下。
? 中品為銅輪王,王二天下。
? 上品為銀輪王,王三天下。
? 上上品為金輪王,王四天下。
皆是散心持戒,兼以慈心勸他為福故,報為人主,飛行皇帝,四方歸德,神寶自然應也。
天乘位者,修十善道,任運淳熟,通是天因,加修禪定,進升上界。三界天果,高下不同,修因必深淺異也。
《正法念》云:六萬山遶須彌,須彌四埵有持鬘天,有十住處,各千由旬,北四、余各二。
南名白摩尼,能十拍手頃,受三歸依,不雜余心者,生此天受樂,轉輪王十六倍不及一,諸樂具悉從山河流出。
二、名峻崖,昔於河濟,造立橋船,度持戒人,兼濟餘人,不作眾惡,果報可知。
西方:
一、名果命。昔於飢世,守持凈戒,凈身口意,種殖果樹,行者食之,安樂充滿。
二、名白功德,昔以華鬘散佛上及塔上。
東方:
一、名一切喜。昔以華供養持戒人供佛。自力致財買華,果報可知。
二、名行道。昔見大火起,焚燒眾生,以水滅之。果報(云云)。
北方四者:
一、名愛欲。
二、名愛境界。
三、名意動。
四、名遊戲林。
初者、見他親友相破,和合諍訟,得生此天。
次、昔說法會。
次、昔以凈信心供養眾僧掃塔,凈信上田。
次、昔持信心,施僧衣,施一果直為作衣價,愛樂隨喜。
次、迦留波陀天,此言象跡,亦有十處:
一、名行蓮華,昔持戒熏心,受三自歸,稱南無佛。所有蜂聲,尚勝余天,況復余果報耶!
次、名勝蜂歡喜,昔信心持戒,有慈悲利益眾生,華香伎樂,供養佛塔。
三、名妙聲,昔施佛寶蓋。
四、名香樂,昔信心持戒,香塗佛塔。
五、名風行,昔信心持戒,施僧扇,得清涼。六天香風悉來熏之,皆倍倍增。香風尚爾,況念香風,隨念皆得。
六、名散華歡喜,昔見持戒人說戒時,施澡缾;或道路中,盛滿凈水,施人澡缾。
七、名普觀,昔於持戒人,以善熏心,於破戒人病,不求恩惠,悲心施安,心不疲厭,供養病人。
八、名常歡喜,昔見犯法者應死,以財贖命,令其得脫。
九、名香葯,昔於持戒、信三寶大福田中,施末香、塗香,凈心供養。如法得財,施已隨喜。
十、名均頭,昔見人得罪於王,鬘發受戮,救令得脫。
第三天,名常恣意,十住處:
一、名歡喜峯,昔救護神樹,及夜叉所依樹,有樹即樂,失樹即苦。
二、名優缽羅色,昔凈信持戒,供養三寶,造優缽羅華池故。
三、名分陀利,昔造此華池。
四、名彩地,昔信凈心,為僧染治袈裟,雜色染治法服故。
五、名質多羅,此翻雜地。昔以種種食,施持戒、不犯戒等人故。
六、名山頂,昔修造屋,遮風寒,令人受用故。
七、名摩偷,此翻美地。昔持戒,悲心質直,不惱人。食施道行沙門、婆羅門,或一日、或多日、或不息故。
八、名欲境,昔持戒,若邪見人病,施其所安故。
九、名清涼,昔見臨終渴病人,以石蜜漿,或冷水施病人故。
十、名常遊戲,昔為坐禪人作房舍圖畫,作死屍觀故。
第四、名箜篌天,有十住處:
一、名楗陀羅,昔以園林,甘蔗菴羅等果林施僧故。
二、名應聲,昔為邪見人說一偈法,令其心凈信佛故。
三、名喜樂,昔施人美飲,或清美水,或覆泉井,不令蟲蟻入,行人飲之,無苦惱故。
四、名掬水,昔見病苦者臨終,咽喉忽忽出聲,施其漿水,財物贖彼命。
五、名白身,昔塗飾治補佛塔、僧舍,亦教人治補故。
六、名共遊戲,昔信心持戒,同法義和合共故。
七、名樂遊戲,昔持戒化眾生,令心凈信,歡喜戒施故。
八、名共游,昔法會聽法,佐助經營,深心隨喜故。
九、名化生,昔見饑饉者、沒溺者,而救護之。
十、名正行,昔見亡破抄掠,救令得脫,示嶮處正道。
次、日行天,遶須彌山,住於宮殿。
外道說為日曜及星宿,略說三十六億。
昔持七戒,令得增上果。
風輪所持,此日行等大天與二大天,謂提頭賴吒、毘沙門,游四天下,遊戲空中,受五欲樂,如意自娛。
日行遶須彌山,隨在何方,山有影現,人說為夜。
風輪持北方星,輪轉不沒,外道見辰星不沒,謂其能持一切世間國土,不知風力所為也。
不殺戒,生四天處。不殺、不盜,生三十三天。加不婬,生焰摩天。加不口四過,生兜率天。又加世間戒,複信奉佛七戒,生化樂、他化兩天。所持戒轉勝,天身福命轉勝。又隨心持戒,思心勝者,其福轉勝。
三十三天者,一名住善法堂天。昔持七戒,堅固無嫌,施四果、病人、父母、入滅定人。慈、悲、喜、舍,與怖畏壽命,生善法堂天,作釋迦提婆,姓憍屍迦,名能天主。有九十九那由他天女為眷屬,心無嫉妬,善法堂廣五百由旬。
第三、名清凈天,焰摩天王名牟修樓陀,身長五由旬。百千帝釋和合所不及。
第四、兜率陀,此雲分別意宮。其王名刪鬪率陀。
第五、涅摩地,此雲自在,亦名不憍樂。
第六、名婆羅尼蜜,此雲他化自在。色、無色不復書。小藥草竟。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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