一盤散沙卻又俠肝義膽——蒙昧時代阿拉伯人的生活面貌
史學上通常將伊斯蘭教興起之前的阿拉伯時代稱為蒙昧時代（阿拉伯語：????? ???????），因為在伊斯蘭到來之前，阿拉伯半島的居民多以游牧為生，少有知識，也無統一而強大的文化。聯繫阿拉伯人的唯一紐帶是部落。至於宗教信仰，則以多神崇拜為主。在那一時期的阿拉伯人中，各種陋習盛行，部落相互殘殺不斷，可以說是一盤散沙的混亂局面。儘管如此，蒙昧時代的阿拉伯人也並非一無是處，毫無美德可言，忠勇慷慨、俠肝義膽的阿拉伯江湖依然有著可圈可點的地方。今天小編就給大家介紹一下蒙昧時代的阿拉伯人的生活面貌。
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阿拉伯半島上的居民，是閃族的貝杜因人，因地而得名，也稱為阿拉比亞人。他們生活簡單又比較艱苦，椰棗和奶是他們的主食，駝肉成了固定食物，至於麵粉是不可多得的奢侈品。一件長襯衫和一條帶子，再加上一件寬舒飄垂的外衣，顯得那樣瀟洒。一塊披巾蒙在頭上，用細繩紮緊，似乎什麼風沙也不怕，褲子不穿，光這腳板經年走在灼熱的地面上。
駱駝，是貝杜因游牧人生活中人的伴侶，是家庭經濟的中心，沒有駱駝就難 以想像游牧人在沙漠里怎樣生活下去。駝乳是飲料，駝肉是主食，駝皮可以作衣服，駝毛用來縫帳篷，駝糞做燃料……就連駝尿還可以當生髮油。不僅衣食住行離不了它，它還是行旅經營的「沙漠船」，同時還是貝杜因人財富的計算單位，甚至聘禮、贖罪金、賭注……無一不是以駱駝計算，所以，貝杜因人常自稱為「駝民」，阿拉伯自然地形成世界有名的駱駝飼養中心。
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阿拉伯馬體型健美，性格堅忍、忠實、模樣伶俐、可愛著稱於世，在貝杜因人的生活中馬是劫掠的騎乘，因而養馬卻成了一種奢侈的習氣。
沙漠的自然條件給貝杜因人決定了游牧經濟為中心的生活方式，放牧、飼養，逐水草而居，枯燥而單調，於是劫掠也成我餓哦他們的光榮職業，也可以說是一種遊戲，作為一種男子漢的大丈夫氣概。古代貝杜因人流行四句詩：
我們以劫掠為職業，
劫掠我們的敵人和鄰居；
倘若無人供我們劫掠，
我們就去劫掠我們的弟兄。
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因此，阿拉比亞人的個體，必須在部族集體的庇護下，小的部族必須依賴強大的部族來保護，於是草原上經常展開部族之間沒完沒了報復、仇殺的流血鬥爭。在這生物稀罕的地區生存，自然賦予游牧入堅韌和耐勞的個性。開闊的草原沙漠，似乎也使阿拉比亞人秉賦這豪爽的美好氣質，他們不惜犧牲自己一切來濟困扶危、款待賓客。並牢固地保持著民族榮譽感；因而也培養了一種強烈的排外好戰主義。為了各自的生存，滋長了根深蒂固的個人主義，紀律秩序，權威都不屬於他們追求的理想，也約束不了他們。
古代貝杜因除在葉門、麥地那地區的一部分基督教和猶太教徒外，是多神教、拜偶像者；同時一向把那些溺殺女嬰、虐待婦女、苟合婚姻、食甲蟲、啖蛇蠍、打罵奴隸……視為正當的陳習舊規，又表現了他們的愚昧和野蠻。
古老的貝杜因人，以血緣構成氏族部落，除了帳篷和簡陋的傢具是自己的，源泉、牧場，可耕地甚至駱駝和牛羊群是氏族公共財產。氏族部落的首領是篩赫，是由部落推選而產生的部落中之佼佼者。但他只代表部落，是事務的仲裁者，不能獨斷獨行，一切取決於部落會議，似乎就是阿拉比亞人的傳統民主精神。
阿拉伯半島系介於兩大古文明發源地之間的歷史上商道，因此，許多強大的貝杜因部落也為波斯和羅馬商隊保鏢，索取巨額報酬，也經常集結商隊在兩大地區往來貿易，他們是個有商業歷史的民族。
在貧困、單調的生活的阿拉伯人，是愚昧、野蠻，可又是體格健壯、性格剛強的；他們用勇敢剛毅、豪爽而慷慨，卻又狹隘封閉、排外而好戰；這是一個不可思議的民族，那樣一群桀驁不馴的人，在羅馬、波斯人的眼裡看作人樣的野獸，卻又是不可征服的民族；大大小小的部落，弱肉強食，長期糾纏在廝殺鬥爭中，是不統一的半島。
蒙昧時代的的阿拉伯是一個個氏族部落，沙漠的隔離，居民的分散，從沒有形成一個統一的國家。只有北方敘利亞、伊拉克南部曾有過引起外界注意的較大的部落聯盟。
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公元前864年，亞述王沙縵以色三世的銘文中有：他曾火燒了一個克爾克爾的京城，摧毀了啊賴木哈底夫謝的戰車、騎兵……這也許就是最早的關於有文字記載的北部阿拉伯歷史。公元前八世紀，南部阿拉伯也曾建立了一個塞白王國，其中一個國王還建築了「馬裡布」水壩發展農業生產。
波斯、東羅馬兩個國代的大帝國，都為不斷受到阿拉伯人的襲擊、劫掠和騷擾而惱火，想過也嘗試過進行征服阿拉伯半島的戰爭，但是征服這地廣人稀、荒涼無根的土地和來去無蹤強悍野蠻民族，事實證明是得不償失的蠢事。於是便互置緩衝國——即扶邊境較大的部落聯盟作為自己的保護國。於是波斯的邊境上便出現了希蘭王國，由於是萊赫米人的部落，也稱「萊赫米王朝」；東羅馬也先後扶植奈伯特、馬爾米拉和薩尼王國在他的邊界上。這兩個地區王國各有其主，但都是傀儡，波斯，東羅馬的皇帝根據其效忠與否經常換馬，他們既要為其宗主國保護邊境安全，防止阿拉伯本民族人對主人的劫掠和襲擊；又要代表兩者而流血戰鬥，付出不值一文的代價；有時這些「王國」中也曾有英明的對宗主背叛的國王，如公元三世紀時加薩尼王朝以為聰明、美麗，雄才大略的女王叫齊諾比亞的。曾經開疆擴土，反對和戰敗東羅馬宗主國的軍隊，後來是奧里力安大地親征猜打敗她，並用金鎖拴著在凱旋隊伍前示眾。
在《新舊約》和《古蘭經》中記載了這些地區派遣先知的歷史故事，如希伯來族從埃及遷移在西奈半島逗留四十年，穆薩（摩西）在米甸締結神約又和法老鬥爭的故事；蘇萊曼（所羅門）大帝開疆擴土，建造耶路撒冷神殿的傳說；以及其他使者先知的神跡顯應等富有真理啟迪的故事，都反映了從地中海沿岸到西奈半島、埃及的有關閃族或含族活動的歷史。
政治上不統一，劫掠的游牧人和貿易定居商人間的矛盾；氏族奴隸制度產生的階級壓迫和剝削，加上破壞性部落戰爭，阿拉伯社會存在著嚴重的政治危機和經濟危機。
六世紀末至七世紀初期，波斯和阿比西尼亞為爭奪南阿拉伯的葉門的戰爭，以及東羅馬和波斯長期戰爭，紅海古商道被破壞，波斯人另闢從波斯灣經兩河流域到地中海的商道，使東西方阿拉伯的中轉貿易衰落，加深了阿拉伯社會的危機，從而也激化了社會矛盾，身處苦難和動亂的廣大勞動人民，要求和平，解脫苦難；氏族貴族和商人們為了發展貿易，穩定秩序，也需要建立一個統一的民族國家，保持和平安定。這就是伊斯蘭教興起的社會基礎。
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在漫長的蒙昧時代中，阿拉伯人是多神拜物教，他們對自然界舉凡太陽，月亮，星星，甚至一塊石頭，一顆小樹都是崇拜的神邸，原來「克爾白」內就有偶像360尊；但是在參加古萊氏人崇拜的宇宙的主宰中有「安拉」的存在，是一神論的信仰傳統，並逐漸形成一神教，在猶太教和基督教的傳入和諧潛移默化影響下，為伊斯蘭的興起和完善創造了系統的思想基礎。
半島上民族的分散，人民的社會意識的薄弱，文化落後，貧窮愚昧似乎都與沙漠荒野的自然環境分不開，多少年來歷史沒有擺脫這一規律。七世紀伊斯蘭教興起後，卻使這個社會徹底改觀，富強統一、文明進步，寫下人類史上的文明篇章！
中東快訊原創文章
