一切浮塵諸幻化相 當處出生隨處滅盡——《楞嚴經》參習（193）

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》參習

南無本師釋迦摩尼佛

（三遍）

開經偈

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

【阿難。汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生隨處滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。】

「阿難。汝猶未明一切浮塵諸幻化相。當處出生隨處滅盡。」

這下面四科就是五陰、六入、十二處、十八界，我們一段一段的來看。佛在此地這叫著『阿難』說，『汝猶未明』，這個意思就是說，你雖然知道兩種見妄，當處發生，當業輪迴。這些話諸位都要牢牢記住，為什麼？你要是把這些話記住，能夠在境界里確確實實看到這樁事情，你就證得無生法忍，你在念佛裡面就念到理一心不亂，你生死也了、輪迴也沒有了，這一點都不假，千真萬確的事實。若不能入，常常念著，常常念著是什麼？這在禪宗裡面叫做疑情。譬如，「一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡」，這四句在禪宗裡面就是疑情，這是佛說的一切法的真實相。前面兩句沒有問題，我們人人都承認它；後頭兩句問題來了，「當處出生，隨處滅盡」，我們沒有看到。如果我們看到這個相，這就叫做諸法實相，果然看到這個相，心就清凈，心也平等，在一切境界之中再不會起心動念，這個時候才得到真正的禪定。這是什麼定？《仁王經》裡面講的「寂滅定」。

要曉得，寂滅定是如來果地上所證得的，是性定，不是修來的，本性裡頭原來具足的大定。說個實在話，佛在兩種見妄給我們講「當處發生，當業輪轉」，就應該大徹大悟。那個地方沒悟了，世尊不厭其煩，一而再、再而三、三而四。前面一遍沒開悟，第一遍教我們開悟地方在哪裡？「七處征心」，利根的人在七處征心的時候就開悟。那一段開不了悟，第二大段這是「十番顯見」；十番顯見再不悟，第三番就是兩種見妄；到這個地方是第四番，慈悲至極。四番再不能開悟，二十五圓通舉出二十五位菩薩，修行人來做個示範，看他們都開悟了，那是帶表演的。悟後起修那就不相同，跟沒悟之前完全不一樣。

經文裡面所說『一切浮塵』，浮這個字是不實在的、虛浮不實的；塵就是指六塵，色聲香味觸法，要拿現在的話來說，包括全部的物質世界，色法。舉物質的世界，我們一定要了解，與物質相對的是精神的世界，也包括在其中，這是我們一定要知道的，說這邊，一定要懂得那邊。所以它在文字上是有省略，意思是圓滿的，決定沒有偏差、沒有欠缺。「一切」兩個字尤其用得好，為什麼？我們講世間，講有情世間、講器世間，還講到智正覺世間。說一切就統統都包括，不但六道完全包括，聲聞、緣覺、菩薩、佛統統包括在裡面，也就是說的十法界依正莊嚴，在此就是一句「一切浮塵」，全都說盡了。『諸幻化相』，十法界依正莊嚴並不是真的有，這些相是幻化之相，不是實相。就是《金剛經》裡面講的「一切有為法」，這個地方是一切浮塵，一切浮塵就是講的一切有為法，「如夢幻泡影」，是幻化的。

可是《金剛經》只說「如夢幻泡影，如露亦如電」，就完了，這個地方好在底下有這兩句，為什麼說它是幻化的？因為事實的真相是『當處出生，隨處滅盡』，這不是幻化是什麼！當處出生，來無來處；隨處滅盡，去無去處。這個話的意思能聽懂嗎？不來不去，不生不滅。這一句會了，怎麼不證無生法忍！證無生法忍，在凈土宗裡面講是理一心不亂，往生西方極樂世界是生實報莊嚴土上品上生，花開見佛。極樂世界是「花開見佛悟無生」，假如現在已經悟到無生，所以一生到西方極樂世界，花就是開的。我們想想這多快，到西方就成佛。所以這樁事情我們要現在做，而且要趕快做。要這能做得成嗎？決定可以做得成，要不信，《楞嚴經》為證。這話是佛說的，只要我們能信得過，依教奉行。

但是話說回來，這樣的說法畢竟還是上根的人得利益，上根、利根他一聽到這個話，確實就悟入了。中下根性的人天天念它，甚至背得滾瓜爛熟還是不行，入不進去，一切有為法「當處出生，隨處滅盡」，還是看不出來，還是不能入這個境界。要是靠修，怎麼修法？要硬做這樣的觀想，那就全錯了。為什麼？全落在意識裡面，落在意識叫妄想，那哪叫修行！天天在打妄想，打妄想也能算修行嗎？要記住，觀想可不是妄想，觀想能見性，妄想是愈迷愈深，這是不能搞錯的。為什麼我們提不起觀照功夫？實在是我們對「一切浮塵諸幻化相」是一無所知，所以佛用這麼好、這麼簡潔的方法，叫我們直截了當一下就證入，我們做不到。要想了解「一切浮塵諸幻化相」，在佛門裡面有兩個路子，一個路子就是法性，一個路子就是法相。古人學佛是先奠基礎，法性宗入門是從《大智度論》，法相宗入門是從《瑜伽師地論》。這兩部大論是大乘佛法入門的書，給我們分析「一切浮塵諸幻化相」，叫我們真正了解這是幻化的、是虛妄不實的，把這個事實的真相認識，然後再讀這些經典，那就有很深的受用。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

※ 附註：

依據文獻資料——

◎ 交光大師《楞嚴經正脈科會》

◎ 圓瑛法師《大佛頂首楞嚴經講義》

◎ 凈空法師《楞嚴經正脈科會》講座

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