智慧是講直覺的觀照，可以讓我們感受到生命的整體性

要想覺悟，必須要有有智慧；沒有智慧，覺悟無有是處。那智慧是什麼？智慧絕對不是我們講的聰明才智，直覺的觀照那個能力，才叫智慧。我們一般講的聰明才智，是一種推理的聰明、推理的學問、推理的知識，那個是識性的部分。智慧的部分是講直覺的觀照，不透過推理的，你要有這一種直覺的觀照，你才有可能開悟、覺悟。

直覺的觀照可以讓我們感受到生命的整體性。推理、分析只能夠讓我們把這一個現象加以分割，你沒有辦法見到實相。譬如我們看到花，那你就會去把花拿去做推理、分析了，它是怎麼種的，它是冬天的還是夏天的，誰種的，原產地在哪裡？你是分析那些東西。但是從直接的觀照來說，它就不管這些東西，這些叫垃圾、叫葛藤。

看到這個花或者任何的塵境，眼耳鼻舌身意所接觸的色聲香味觸法，一接觸到的時候，它會變成說，全它是我，全我是它，術語是這樣講。換句話說，我看到花，花代表著我的全部生命；陽光灑在我的身上，我就覺得我整個生命就象陽光一樣的燦爛。這兩者是合一的。雨水灑在我身上，不是我濕了，是我的全部生命都很清涼。你要這樣去感受，我們通常沒有辦法用這直覺的辦法去觀照，因為你缺乏這種智慧，所以陽光出來，你會覺得，啊今天天氣好了，衣服要換一下；又或者今天寒流來了，衣服又要換一下。

因為你都是用推理分析的，一推理下去以後，這個境界就被我們分解得支離破碎了，但是你用直接的觀照，它跟我是一體的，它跟我不是對立的，你之所以會去分析它，是因為它跟你對立，在對立當中你一再地對立。所以我們經過推理跟分析以後，我們就把我們的生命能量給耗竭掉了。但是當你用直覺的觀照的時候，它的生命貫穿到我們生命裡面去，這個時候我們的生命能量就逐漸提升了，差別在這裡。

因此你會發現，一個會修行的人，他會充滿著生命能量；一個不會修行的人，那你會看到他怎麼那麼憔悴，因為他把生命能量耗掉了，而他不知道。關鍵在於會與不會之間。但是要怎麼有智慧呢？要怎麼樣培養直接觀照的能力呢？那就要從定中來。沒有定，沒有三昧，你所擁有的慧，叫干慧，不是全慧，干慧是沒有基礎的慧，只有口若懸河、滔滔不絕，有人叫狂慧，就是沒有定的基礎，沒有三昧。所以我們講，修行先入三昧門，你一定要定到某一個程度。

擷自《世界成就品》

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