讀《論語》，讓人生少走彎路

「天不生仲尼，萬古如長夜。」中華民族生生不息上下五千年，尤其是後面兩千多年，深受孔子的影響及包容並蓄形成的優秀文化傳統和架構，滲透著《論語》教導的為人處世道理。牢記《論語》所闡述的關於人與人的關係、人與社會的關係、人與自然的關係以及人與自身相處的法則，就可以少走彎路。

//培養「君子五樂」//

孔子非常看重人品。一個人能不能樹得起、能不能行得遠，最根本的就是人品。孔子延續東周和西周的習慣，把人區分成小人、常人、君子、聖賢，並強調做人要做君子，要有人品。而成為君子的五字訣是「仁義禮智信」，這是經過歲月錘鍊的儒家文化核心價值。

具體來講，君子的思想境界是仁，仁者愛人，一定要有一顆仁愛之心，愛祖國、愛父母、愛同胞、愛生命；君子的行為尺度應該是義，要鐵肩擔道義；君子處世的方式是禮，就是比較適中、有分寸，交好的時候不要無條件、零距離，交惡的時候也不要反目成仇，要始終彬彬有禮；智可以說是一種智慧、一種知識、一種不斷反省；君子的立身之本是信，人而無信不知其可也。所以，想成為君子的話，就要做到仁義禮智信，就能「仁者無憂，智者不惑，勇者不懼」。

先來看仁者無憂。小人一天到晚憂心忡忡，很難有快樂，因為小人有所得之後便患得患失，沒得到之前卻備受煎熬；因為來路不正，得到之後又怕失去它，所以終日憂心忡忡。反過來，君子是仁者，內心坦蕩蕩，沒有所得的時候卻充滿希望，有動力有願景就努力地去奮鬥；因為遵循禮儀而獲得，所以沒有什麼憂慮，也不大可能失去；哪怕失去了，因為他有仁心，所以感覺到又一次獲得奮鬥的機會。由此，君子沒有憂傷、憂愁，有的只是快樂。

無論在人生的順境、平境、逆境，我們都要做君子，做一個快樂的人。日常生活中，當然可以有期待，但在期待中不要受煎熬，而要有一種期望的快樂。

再來說勇者不懼。一個人光有仁心，光有智慧還不行，還要果敢，該出手時要出手。做事情之前有擔憂、懼怕很自然，但我們必須成為勇者，要克服各種各樣外在的害怕和內在的懼怕。沒有勇氣的話，很多坎是過不去的。要勇敢地面對困難，勇敢地面對自己的缺點、弱點，勇敢地克服各種危機和災難。

最後來看智者不惑。古漢語里，「知」和「智」同義。我們在遇到糾結、遇到矛盾時，要豁達睿智、大氣開明，要善於化解矛盾。化解矛盾最好的方法就是心裡坦蕩蕩，不要鑽牛角尖，更不要利欲熏心、一葉障目。有知識未必有智慧，但有智慧必有知識。我們要勤學、好學、苦學，更要樂學，進而構建一個強大而又豐富的內心精神世界。這樣，就不容易困頓了。

現實給我們留下的印象，似乎是好人有時候很難快樂。其實，好人最終肯定是快樂的。在這一過程中，不光是要有人品，而且要學會自得其樂。為此，君子可以培養五種樂趣：

一是生存之樂。人活著就有快樂。在這個意義上，人生而快樂是無條件的。

二是循禮之樂。我們跟父母相處、跟師長朋友相處，什麼時候不快樂？做錯了事情，說了不該說的話，沒有遵循禮儀，讓雙方都感覺到窘迫的時候，就很難說快樂。因此，就有了男女有別、長幼有序。任何時候都要保持一個適度的審美距離，只有這樣才能夠保持互相尊敬。

三是學習之樂、習藝之樂。學習應該說是有苦有樂。當你把學習轉化成一種興趣、一種愛好、一種工作時，也就有了安身立命的基礎。但如果做到三者統一的話，學習就其樂無窮了。

四是崇德之樂。在現實生活中，有道德的人未必快樂，快樂的人未必有道德。200多年前，德國古典哲學家康德就發出這樣的感慨。然而，這只是表象而已。真正意義上的快樂、最持久的快樂是崇德之樂。這種道德所帶來的快樂是一種心裡的寧靜、人生的升華、靈魂的凈化，是真正可持續的。

五是知天命之樂。五十而知天命的時候，就得以把握社會、歷史、自然發展規律和人的生存法則，就知道要做什麼、不要做什麼。這是一種智慧，更是一種快樂。

牢記「君子五樂」，就既有人品，又可以過上幸福的生活。它需要我們不斷地去努力、去鑽研、去實踐，進而不斷達至人生的和諧境界。

//養成「三省吾身」//

《論語》裡面有一些衍生出來的成語和俗語朗朗上口。比如，小不忍則亂大謀，道不同不相為謀，任重而道遠，匹夫不可奪志也，三人行必有我師，三省吾身，等等。這裡，最值得欣賞的一句話是：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

《論語》以及孔孟之道對人有一種照亮和安撫的作用，通俗地講就是「少安毋躁」。今天，市場經濟極大釋放了人的活力。與此同時，人們內心深處的妖魔鬼怪也就出來了，慾望的潘多拉匣子打開了。事實上，人們在釋放慾望的時候，其價值取向和所採取的方式、方法、途徑是非常重要的。它決定了我們是釋放惡的能量還是善的能量。有鑒於此，讀讀四書五經，看看《論語》，便可讓人明辨是非，便可以讓人心安神寧。這種安撫並非一味地讓人清心寡欲，而是要發現倫理道德既有規範、約束、限制的一面，又有驅動、激勵、引導的一面。

如何真正找到「少安毋躁」的秘訣？不斷反思自己、反省自己、反觀自己，是一個很好的途徑。大家從現在開始就可以養成一個良好習慣——每天晚上臨睡覺前做一個「三省吾身」的遊戲：先是放放「電影」，回想一下從早眼睛一睜開見了哪些人、說了哪些話、做了哪些事，產生了什麼想法、念頭和情緒；然後回想一下哪些事情做得好、哪些話說得好，從而激勵自己、表揚自己；哪些話不該說、哪些事情做得不怎麼好，找一找原因，問個為什麼，下一次再碰到該怎麼辦。

「三省吾身」幾乎可以覆蓋我們整個的工作、生活和學習。第一，每一天的反思，日積月累對崗位職責的凝練提升，不斷增強敬業精神並提升職業本領，並由此獲得安身立命的基礎，忠於職守，報效國家。第二，長年累月反省自身的誠信誠意，以誠信為本認真處理協調好上下、左右、前後各種關係，就可以積累好的人脈，進而可持續地實現社會價值與個人價值。第三，人是一個學習的動物，每一天我們都應該學習，向身邊人學習、向課堂書本學習、向網路學習、向自然學習、向社會學習，而且要向我們的對手學習。學而時習之，本身也是文化傳承的重要途徑。

吾日三省吾身，顧名思義要多次、不斷地反思反省反觀自己、自身所處的自然與社會關係。有效的反省，可以讓人同時擁有三個不同角色又相反相成合而為一：一個是父母、一個是老師、一個是自己，進而把自己作為一個觀省的對象，督促實現有益於社會、有益於他人、有益於我自身的成長。

某種意義上說，孔子給我們的一筆豐厚財產就是反省的智慧和藝術。這種智慧與藝術護佑古老的中華文明不斷地煥發青春，讓文明長河從來沒有枯竭過。

//牢記「十五字訣」//

「志於道、據於德、依於仁、遊於藝、立於禮」，這十五字訣是一個很好的人生智慧指南，也是孔子送給大家的貴重禮物：人生就是一場最偉大的事業，要經營好自己的一生。

一是志於道、據於德。所謂天人合一的天道和人道就是從行為道德開始的，我們做任何事情都要有根有據，所謂「朝聞道，夕死可矣」。道德「道得」，要想有所得就要循道守道，就要慎終、追遠，就要「己所不欲，勿施於人」。為此，需要通曉天文人倫、掌握自然社會規律法則，進而讓我們的人生髮展有一個紮實可靠的基礎。

二是依於仁，要仁者愛人，要宅心仁厚。仁的「體」是內心的修養，所謂性命之學、心性之學，是內在的；表現於「用」的層面，則是愛人愛物。依於仁，關鍵在於對物、對人有沒有愛心。仁愛不僅能夠給予他人溫暖、照亮人間，而且是最好的人生照護。

三是游於藝，要有專長。古代有禮樂射御書數等六藝，和現在的德智體美勞、哲學社會科學、自然科學加上技能學習相當。人要多才多藝，更要有一專之長。要通過個體所擁有的專長，將我們與社會、與自然、與他人、與自己聯繫起來，讓我們立足於現實的世界並獲取各種資源，在此基礎上實現全面發展。

四是立於禮。一個人要安身立命，就要講禮貌、有修養。「不學禮，無以立。」缺乏了禮儀，行為舉止規範就很難站立起來。循禮尊禮具有重要的平衡功能，所謂「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞」。要想在社會上有一席之地，要想真正成人，要站得起立得住行得穩，就要循禮，就要學會相處之道。

領悟孔孟之道的精髓要義，無論處於何種境遇，就不會有不必要的埋怨，就會發現每一個人實際上都有一番偉大的事業。實際上，人的所學所思所想，人的言談舉止以及各種社會關係的溝通，構成了人生，構成了事業。做一個平凡的人，即是一個偉大的人；經營好自己的人生，就是完成了最偉大的事業。由此，我們就能「十五有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十隨心所欲不逾矩」。

本文原載於《解放日報》（作者章忠民，上海財經大學馬克思主義學院教授），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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