奇門遁甲術的八種規律

道家修鍊、奇門遁甲、風水法術、修行養生

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奇門遁甲|風水法術

第一種規律是陰陽規律。

陰陽是對自然界相互聯繫的某些事物和現象對立雙方的概括，它象徵並說明了宇宙中萬物變化現象的剛、柔、動、靜的性質與作用。陰陽是事物的基本規律，任何事物都有陰陽，比如說男為陽、女為陰；領導為陽、員工為陰；房子有陽面有陰面，數字有奇數偶數，電池有正極負極，態度積極為陽，消極為陰。奇門遁甲模型分陰陽，九個宮陰陽各佔一半，每宮符號屬性也分陰陽。陰陽是物質的本質。

第二種規律是對立統一規律。

任何事物都是由陰陽兩個方面組成的，它們既對立又統一。例如正常的家庭有男有女，才組成了家庭。按照周易的理論，任何事物都是孤陽不長，孤陰不生，任何事物要想繁衍發展，陰陽必須統一到一起。奇門遁甲模型九個宮陰陽符號各半，由對立的陰陽屬性符號組成各自的系統，缺一不可。如天乾的符號分陰陽，它們既對立又統一，組成天干係統。

第三種規律是運動規律。

運動是絕對的，靜止是相對的。在物質世界裡，鋼鐵、玻璃、地面貌似不動，但它們實質都是在運動的，它們的內部結構都由原子組成的，原子里電子圍繞著質子高速運轉，永不停息。世界是物質的，物質是運動的。奇門遁甲模型是時空模型，兩小時變換一局，宮中的所有符號也隨之變動。一年可演變4320局。因此，它是有規律運動的模型。

第四種規律是普遍聯繫規律。

世界上的萬事萬物都是普遍存在聯繫的，任何事物都受其他因素的影響。比如說：花草的生存與生長是受土地、水和陽光影響的。又比如，一個人的任何決策都會影響到他今後的發展。這就是《易經》中具有豐富普遍聯繫的思想。《易經》中關於聯繫的觀點反映了人們對於當時的自然和社會中處於相互聯繫的各種事物和現象的認識。奇門遁甲模型也具有這一規律，它的任何符號都是有機地聯繫在一起的。如代表某種事物符號的旺衰、宮的生克等都是聯繫在一起的。

第五種規律是量變到質變規律。

事物的量經過一定過程，達到臨界點的時候，它會產生質的變化。比如冬至夜最長，晝最短，但冬至以後，白天漸長，黑夜漸短；當時間運轉到一定量的時候，即夏至時，它會產生質的變化，晝短夜長的過程就開始了。奇門遁甲模型因為符號的人格化，所以，宮中的吉凶符號也反映事物性質的變化。

第六種規律是物極必反規律。

事物發展到極點時就會向相反的方向轉化。太極圖裡由黑變白，由白變黑就體現了這一規律，其它事物也不例外，奇門遁甲模型中如十 天干達到帝旺時，就向相反的方向轉化，接下來就變為衰、病、死、墓、絕。又如天盤丁加地盤丙，陰火加於陽火之上，極易出現樂極生悲之象。

第七種規律是波浪式前進規律。

太極圖的曲線變化是波浪式的，不是直線變化的。任何事物也同太極圖一樣，是波浪式變化的，比如股市、人生、植物等等都是曲線變化的。奇門遁甲模型里天乾的旺衰排列表，天乾的十二狀態就體現了這一規律。

第八種規律是周期規律。

天體變化是周期性的，比如說月亮圍繞地球旋轉、地球自轉、公轉。又如小草，春天發芽，夏天茂盛，秋天枯萎，冬天死亡，周而復始。奇門遁甲時空模型兩小時變一次符號，五天換一局等，也是周而復始，有序排列運動的。

上述八大規律適合於天體、自然、人類社會等萬事萬物，也適合於我們每一個人，我們每一個人的行為都應當遵守這八種規律。如，人類不注意環境保護，大量砍伐 森林，水土保持遭到破壞就會發洪水。不注意草原的保護和綠化，就會起沙塵暴。捕捉野生蛇過多，生物鏈遭到破壞，老鼠就會成災。工業過分發展，不注意廢氣的排放，就引起溫室效應和霧霾。這些全是物極必反規律在環保方面的反映。

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老 子: 「道 德 經」: 第 一 章道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 。恆 也 。是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔萬 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 章不 尚 賢 ， 使 民 不 爭不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ﹔不 見 可 欲 ， 使 民 心 不 亂 。是 以 聖 人 之 治 ，虛 其 心 ，實 其 腹 ，弱 其 志 ，強 其 骨 。常 使 民 無 知 無 欲 。使 夫 智 者 不 敢 為 也 。為 無 為 ， 則 無 不 治 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 章道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 。淵 兮 ， 似 萬 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之 先 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 章天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 ﹔聖 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 。天 地 之 間 ， 其 猶 橐 龠 乎 。虛 而 不 屈 ， 動 而 愈 出 。多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 章谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 七 章天 長 地 久 。天 地 所 以 能 長 且 久 者 ，以 其 不 自 生 ， 故 能 長 生 。是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 無 私 邪 。故 能 成 其 私 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 八 章上 善 若 水 。水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 於 道 。居 善 地 ，心 善 淵 ，與 善 仁 ，言 善 信 ，政 善 治 ， 事 善 能 ，動 善 時 。夫 唯 不 爭 ， 故 無 尤 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 九 章持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 章載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 。專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 。滌 除 玄 鑒 ， 能 無 疵 乎 。愛 國 治 民 ， 能 無 為 乎 。天 門 開 闔 ， 能 為 雌 乎 。明 白 四 達 ， 能 無 知 乎 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 一 章三 十 輻 ， 共 一 轂 ， 當 其 無 ， 有 車 之 用 。埏 埴 以 為 器 ， 當 其 無 ， 有 器 之 用 。鑿 戶 牖 以 為 室 ， 當 其 無 ， 有 室 之 用 。故 有 之 以 為 利 ， 無 之 以 為 用 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 二 章五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔馳 騁 畋 獵 ， 令 人 心 發 狂 ﹔ 難 得 之 貨 ， 令 人 行 妨 。是 以 聖 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 三 章寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。何 謂 寵 辱 若 驚 。寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。何 謂 貴 大 患 若 身 。吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ，及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 。故 貴 以 身 為 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔愛 以 身 為 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 四 章視 之 不 見 ， 名 曰 夷 ﹔聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。繩 繩 兮 不 可 名 ， 復 歸 於無 物 。是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 後 。執 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 五 章古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識 。夫 唯 不 可 識 ， 故 強 為 之 容 ：豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔儼 兮 其 若 容 ﹔渙 兮 若 冰 之 將 釋 ﹔敦 兮 其 若 朴 ﹔曠 兮 其 若 谷 ﹔混 兮 其 若 濁 ﹔澹 兮 其 若 海 ﹔飂 兮 若 無 止 。孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。孰 能 安 以 動 之 徐 生 。保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 六 章致 虛 極 ， 守 靜 篤。萬 物 並 作 ， 吾 以 觀 復。夫 物 芸 芸 ， 各 復 歸 其 根 。歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 。復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。不 知 常 ， 妄 作 凶 。知 常 容 ， 容 乃 公 ，公 乃 全 ， 全 乃 天 ，天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 沒 身 不 殆 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 七 章太 上 ， 不 知 有 之 ﹔其 次 ， 親 而 譽 之 ﹔其 次 ， 畏 之 ﹔其 次 ， 侮 之 。信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。悠 兮 其 貴 言 。功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 ： 「 我 自 然 」 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 八 章大 道 廢 ， 有 仁 義 ﹔智 慧 出 ， 有 大 偽 ﹔六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 九 章絕 聖 棄 智 ， 民 利 百 倍 ﹔絕 仁 棄 義 ， 民 復 孝 慈 ﹔絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。此 三 者 以 為 文 不 足 ，故 令 有 所 屬 。 見 素 抱 朴 ，少 思 寡 欲 ， 絕 學 無 憂 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 章唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。善 之 與 惡 ， 相 去 若 何 。人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。荒 兮 ， 其 未 央 哉 。眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。我 獨 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。眾 人 皆 有 余 ， 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。俗 人 昭 昭 ， 我 獨 昏 昏 。俗 人 察 察 ， 我 獨 悶 悶 。眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 且 鄙 。我 獨 異 於 人 ， 而 貴 食 母 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 一 章孔 德 之 容 ， 惟 道 是 從 。道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 閱 眾 甫 。吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 二 章曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 窪 則 盈 ，敝 則 新 ， 少 則 得 ， 多 則 惑 。是 以 聖 人 抱 一 為 天 下 式 。不 自 見 ， 故 明 ﹔不 自 是 ， 故 彰 ﹔不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔不 自 矜 ， 故 長 。夫 唯 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 ， 豈 虛 言 哉 。誠 全 而 歸 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 三 章希 言 自 然 。故 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 。孰 為 此 者 。天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 於 人 乎 。故 從 事 於 道 者 ， 同 於 道 ﹔德 者 ， 同 於 德 ﹔ 失 者 ， 同 於 失 。同 於 道 者 ， 道 亦 樂 得 之 ﹔同 於 德 者 ， 德 亦 樂 得 之 ﹔同 於 失 者 ， 失 亦 樂 得 之 。信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 四 章企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長 。其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 贅 形 。物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 五 章有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 而 不 改 ，周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 。吾 不 知 其 名 ， 強 字 之 曰 道 ， 強 為 之 名 曰 大 。大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 ， 遠 曰 反 。故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 六 章重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 。是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。奈 何 萬 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下 。輕 則 失 根 ， 躁 則 失 君 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 七 章善 行 無 轍 跡 ， 善 言 無 瑕 謫 ﹔善 數 不 用 籌 策 ﹔善 閉 無 關 楗 而 不 可 開 ，善 結 無 繩 約 而 不 可 解 。是 以 聖 人 常 善 救 人 ， 故 無 棄 人 ﹔常 善 救 物 ， 故 無 棄 物 。是 謂 襲 明 。故 善 人 者 ， 不 善 人 之 師 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 資 。不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ，雖 智 大 迷 ， 是 謂 要 妙 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 八 章知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 溪 。為 天 下 溪 ， 常 德 不 離 ， 復 歸 於 嬰 兒 。知 其 白 ， 守 其黑 ， 為 天 下 式 。為 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 復 歸 於 無 極 。知 其 榮，守 其 辱，為 天 下 谷。為 天 下 谷，常 德 乃 足。復 歸 於 朴，朴 散 則 為 器 。聖 人 用 之 ，則 為 官 長 ， 故 大 制 不 割 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 九 章將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 。天 下 神 器 ， 不 可 為 也 ， 不 可 執 也 。為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。是 以 聖 人 無 為 ， 故 無 敗 ﹔無 執 ， 故 無 失。夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔或 強 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。是 以 聖 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 章以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強 天 下 。其 事 好 遠 。師 之 所 處 ， 荊 棘 生 焉 。大 軍 之 後 ， 必 有 凶 年 。善 有 果 而 已 ， 不 以 取 強 。果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 。果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 強 。物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 一 章夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。君 子 居 則 貴 左 ， 用 兵 則 貴 右 。兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 為 上 。勝 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人 。夫 樂 殺 人 者 ， 則 不 可 得 志 於 天 下 矣 。吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。偏 將 軍 居 左 ， 上 將 軍 居 右 ，言 以 喪 禮 處 之 。殺 人 之 眾 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 戰 勝 以 喪 禮 處 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 二 章道 常 無 名 。朴 雖 小 ， 天 下 莫 能 臣 。侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 賓 。天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，夫 亦 將 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 。譬 道 之 在 天 下 ， 猶 川 谷 之 於 江 海 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 三 章知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。勝 人 者 有 力 ，自 勝 者 強 ，知 足 者 富 。強 行 者 有 志 。不 失 其 所 者 久 。死 而 不 亡 者 壽 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 四 章大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 ， 功 成 而 不 有 。衣 養 萬 物 而 不 為 主 。常 無 欲 可 名 於 小 ﹔萬 物 歸 焉 而 不 為 主 ， 可 名 為 大 。以 其 終 不 自 為 大 ， 故 能 成 其 大 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 五 章執 大 象 ， 天 下 往 。往 而 不 害 ， 安 平 泰 。樂 與 餌 ， 過 客 止 。道 之 出 口 ， 淡 乎 其 無 味 ，視 之 不 足 見 ， 聽 之 不 足 聞 ， 用 之 不 足 既 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 六 章將 欲 歙 之 ， 必 故 張 之 ﹔將 欲 弱 之 ， 必 故 強 之 ﹔將 欲 廢 之 ， 必 故 興 之 ﹔將 欲 取 之 ， 必 故 與 之 。是 謂 微 明 。柔 弱 勝 剛 強 。魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 七 章道 常 無 為 而 無 不 為 。侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 化 。化 而 欲 作 ， 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 朴 。無 名 之 朴 ， 夫 亦 將 不 欲 。不 欲 以 靜 ， 天 下 將 自 定 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 八 章上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ﹔下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔下 德 無 為 而 有 以 為 。上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔上 義 為 之 而 有 以 為 。上 禮 為 之 而 莫 之 應 ，則 攘 臂 而 扔 之 。故 失 道 而 後 德 ， 失 德 而 後 仁 ，失 仁 而 後 義 ， 失 義 而 後 禮 。夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 ， 而 亂 之 首 。前 識 者 ， 道 之 華 ， 而 愚 之 始 。是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 居 其 薄 ﹔處 其 實 ， 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 九 章昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 寧 ﹔神 得 一 以 靈 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 。其 致 之 也 ， 謂 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ﹔地 無 以 寧 ， 將 恐 廢 ﹔神 無 以 靈 ， 將 恐 歇 ﹔谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ﹔萬 物 無 以 生 ， 將 恐 滅 ﹔侯 王 無 以 貞 ， 將 恐 蹶 。故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 。是 以 侯 王 自 稱 孤 、 寡 、 不 谷 。此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 。 故 致 譽 無 譽 。是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 珞 珞 如 石 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 章反 者 道 之 動 ﹔ 弱 者 道 之 用 。天 下 萬 物 生 於 有 ， 有 生 於 無 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 一 章上 士 聞 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 聞 道 ， 大 笑 之 。不 笑 不 足 以 為 道 。故 建 言 有 之 ：明 道 若 昧 ﹔進 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔上 德 若 谷 ﹔廣 德 若 不 足 ﹔建 德 若 偷 ﹔質 真 若 渝 ﹔大 白 若 辱 ﹔大 方 無 隅 ﹔大 器 晚 成 ﹔大 音 希 聲 ﹔大 象 無 形 ﹔道 隱 無 名 。夫 唯 道 ， 善 貸 且 成 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 二 章道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。人 之 所 惡 ， 唯 孤 、 寡 、 不 谷 ， 而 王 公 以 為 稱 。故 物 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 。強 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 將 以 為 教 父 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 三 章天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 。無 有 入 無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。不 言 之 教 ， 無 為 之 益 ， 天 下 希 及 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 四 章名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 。 得 與 亡 孰 病 。甚 愛 必 大 費 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。故 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 五 章大 成 若 缺 ， 其 用 不 弊 。大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 。大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 。靜 勝 躁 ， 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 六 章天 下 有 道 ， 卻 走 馬 以 糞 。天 下 無 道 ， 戎 馬 生 於 郊 。禍 莫 大 於 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 於 欲 得 。故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 七 章不 出 戶 ， 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 ， 見 天 道 。其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 少 。是 以 聖 人 不 行 而 知 ， 不 見 而 明 ， 不 為 而 成 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 八 章為 學 日 益 ， 為 道 日 損 。損 之 又 損 ， 以 至 於 無 為 。無 為 而 無 不 為 。取 天 下 常 以 無 事 ， 及 其 有 事 ， 不 足 以 取 天 下 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 九 章聖 人 常 無 心 ， 以 百 姓 心 為 心 。善 者 ， 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 ， 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。信 者 ， 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 ， 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。聖 人 在 天 下 ， 歙 歙 焉 ， 為 天 下 渾 其 心 ，百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 聖 人 皆 孩 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 章出 生 入 死 。生 之 徒 ， 十 有 三 ﹔死 之 徒 ， 十 有 三 ﹔人 之 生 ， 動 之 於 死 地 ， 亦 十 有 三 。夫 何 故 ，以 其 生 之 厚 。蓋 聞 善 攝 生 者 ， 路 行 不 遇 兕 虎 ， 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔兕 無 所 投 其 角 ， 虎 無 所 用 其 爪 ， 兵 無 所 容 其 刃 。夫 何 故 ，以 其 無 死 地 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 一 章道 生 之 ， 德 畜 之 ，物 形 之 ， 勢 成 之 。是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。道 之 尊 ， 德 之 貴 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔長 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養 之 覆 之 。生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ，長 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 二 章天 下 有 始 ， 以 為 天 下 母 。既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，復 守 其 母 ， 沒 身 不 殆 。塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 。開 其 兌 ， 濟 其 事 ， 終 身 不 救 。見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。用 其 光 ， 復 歸 其 明 ，無 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 三 章使 我 介 然 有 知 ， 行 於 大 道 ， 唯 施 是 畏 。大 道 甚 夷 ， 而 人 好 徑 。朝 甚 除 ， 田 甚 蕪 ， 倉 甚 虛 ﹔服 文 采 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ，財 貨 有 余 ﹔ 是 為 盜 誇 。非 道 也 哉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 四 章善 建 者 不 拔 ，善 抱 者 不 脫 ， 子 孫 以 祭 祀 不 輟 。修 之 於 身 ， 其 德 乃 真 ﹔修 之 於 家 ， 其 德 乃 余 ﹔修 之 於 鄉 ， 其 德 乃 長 ﹔修 之 於 邦 ， 其 德 乃 豐 ﹔修 之 於 天 下 ， 其 德 乃 普 。故 以 身 觀 身 ，以 家 觀 家 ，以 鄉 觀 鄉 ，以 邦 觀 邦 ， 以 天 下 觀 天 下 。吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 五 章含 「 德 」 之 厚 ， 比 於 赤 子 。毒 蟲 不 螫 ， 猛 獸 不 據 ， 攫 鳥 不 搏 。骨 弱 筋 柔 而 握 固 。未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ， 精 之 至 也 。終 日 號 而 不 嗄 ， 和 之 至 也 。知 和 曰 「 常 」 ，知 常 曰 「 明 」 。益 生 曰 祥 。 心 使 氣 曰 強 。物 壯 則 老 ， 謂 之 不 道 ， 不 道 早 已 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 六 章知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。挫 其 銳 ， 解 其 紛 。和 其 光 ，同 其 塵 ， 是 謂 「 玄 同 」 。故 不 可 得 而 親 ， 不 可 得 而 疏 ﹔不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ﹔不 可 得 而 貴 ， 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 七 章以 正 治 國 ， 以 奇 用 兵 ， 以 無 事 取 天 下 。吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 ：天 下 多 忌 諱 ， 而 民 彌 貧 ﹔

人 多 利 器 ， 國 家 滋 昏 ﹔人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。故 聖 人 雲 ：「 我 無 為 ， 而 民 自 化 ﹔我 好 靜 ， 而 民 自 正 ﹔我 無 事 ， 而 民 自 富 ﹔我 無 欲 ， 而 民 自 朴 。 」

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 八 章其 政 悶 悶 ， 其 民 淳 淳 ﹔其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。禍 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 禍 之 所 伏 。孰 知 其 極 。 其 無 正 也 。正 復 為 奇 ， 善 復 為 妖 。人 之 迷 ， 其 日 固 久 。是 以 聖 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 劌 ，直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 九 章治 人 事 天 ， 莫 若 嗇 。夫 唯 嗇 ， 是 謂 早 服 ﹔早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無 不 克 ﹔無 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 ， 可 以 有 國 ﹔有 國 之 母 ， 可 以 長 久 ﹔是 謂 深 根 固 柢 ， 長 生 久 視 之 道 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 章治 大 國 ， 若 烹 小 鮮 。以 道 蒞 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 傷 人 ﹔非 其 神 不 傷 人 ， 聖 人 亦 不 傷 人 。夫 兩 不 相 傷 ， 故 德 交 歸 焉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 一 章大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 ，天 下 之 牝 。牝 常 以 靜 勝 牡 ， 以 靜 為 下 。故 大 邦 以 下 小 邦 ， 則 取 小 邦 ﹔小 邦 以 下 大 邦 ， 則 取 大 邦 。故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。

大 邦 不 過 欲 兼 畜 人 ，小 邦 不 過 欲 入 事 人 。夫 兩 者 各 得 所 欲 ， 大 者 宜 為 下 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 二 章道 者 萬 物 之 奧 。 善 人 之 寶 ， 不 善 人 之 所 保 。美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。人 之 不 善 ， 何 棄 之 有 。故 立 天 子 ， 置 三 公 ，雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ，不 如 坐 進 此 道 。古 之 所 以 貴 此 道 者 何 。不 曰 ： 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。 故 為 天 下 貴 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 三 章為 無 為 ， 事 無 事 ， 味 無 味 。圖 難 於 其 易 ， 為 大 於 其 細 ﹔天 下 難 事 ， 必 作 於 易 ，天 下 大 事 ， 必 作 於 細 。是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 。是 以 聖 人 猶 難 之 ， 故 終 無 難 矣 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 四 章其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 謀 。其 脆 易 泮 ， 其 微 易 散 。為 之 於 未 有 ， 治 之 於 未 亂 。合 抱 之 木 ， 生 於 毫 末 ﹔九 層 之 台 ， 起 於 累 土 ﹔千 里 之 行 ， 始 於 足 下。民 之 從 事 ， 常 於 幾 成 而 敗 之 。慎 終 如 始 ， 則 無 敗 事 。

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