就算希望他人受苦的願望成真，也不過是自招災禍

主講 | 雪歌仁寶齊

《入行論》第六品第八十八偈頌：

汝願縱得償，他苦汝何樂？

若謂滿我願，招禍豈過此？

第八十九偈頌：

若為嗔漁夫，利鉤所鉤執，

陷我入地獄，定受獄卒煎。

這兩個偈頌的前面（內容）是意義，後面（內容）是比喻。前面（一個偈頌）有點辯論的樣子。

第八十八偈頌的辯論與之前的第八十七偈頌有關。第八十七偈頌講「唯盼敵受苦，不成損他因。」我們心裡（希望）「我們的敵人能夠受到苦」，我們有這個願望，心裡有盼望、期待。

然而這個期待（並）不會變成他人能夠（遭受）損害的因， 「不成損他因」。第八十八偈頌講：即使它是（他人受苦的）因，也沒有必要快樂，因為它不會與你有任何關係，「汝願縱得償 ，他苦汝何樂？」假如你這個願望的結果（是）「由於你這個願望的力量，它的結果得逞了，他人真的受苦了」，你的期待、你願望力量的結果是他人受苦。

如果是這樣，你為什麼快樂呢？「汝何樂？」這裡講的「汝何樂？」的意思是「你沒有必要快樂」，因為對你沒有（任何東西）少或者多（了），「他人受苦」對你（自己的利益）沒有多少的（關係）。

「假如它是這個的因」，前面應該有個「若」比較好一點：「若汝願縱得償」。「他苦」的話，那「汝何樂」？你為什麼（快樂）？你沒有必要快樂。這樣子（第八十八偈頌）的（內容）就與前面第八十七偈頌連在一起了。

下一句對這個（辯論）答覆：「我會快樂，因為這個就是我的願望，我的願望滿足，所以我快樂。」「若謂滿我願」，前面問了「汝何樂？」，你為什麼快樂呢？你沒有必要快樂。他回答：「我可以快樂，因為我的願望滿足了。」

針對「我的願望就滿足了」這樣的答覆，現在（第八十九偈頌）說：不可以說你的願望滿足，你心裡產生滿足感是不對的。

你這樣（因他苦而）高興、或（因為）生氣（而盼敵受苦）、他人受苦的時候你高興，這實際上是你害他人的行為、害他人的想法，是第六意識的行為，屬於意業。

十不善業的意業包括貪、嗔、邪見。「嗔」是害他人的心。這樣的（令人受損的願望就是）造這個業。他人受損的時候你高興，你就造了十不善業中的這個第九個——嗔，害他人的業。第六意識作如是行、造如是業。

本偈頌是說：如果你這樣做，沒有比這個更嚴重的業了，「招禍豈過此？」實際上對你來說，沒有比這個更慘的。你這樣高興，是（讓）自己更慘。你自己沒有什麼可滿足的，你自己已經很慘了。

為什麼你自己已經很慘呢？下面第八十九偈頌接著說:「若為嗔漁夫，利鉤所鉤執，陷我入地獄，定受獄卒煎。」 這裡將嗔恨心比喻為漁夫釣魚的魚鉤，用來鉤魚。

同樣，嗔恨心把眾生鉤起來，丟在地獄的桶里燒煮，在熱地獄裡把我們一直煮、一直煮，可能會煎熬幾億年。這就像漁夫鉤到魚之後，丟在炸、烤的地方一樣。就像這樣，嗔恨心把眾生鉤起來，丟在熱地獄裡面煮很久。

如果我們因敵人受苦而高興，實際上是嗔恨心讓我們造業了，嗔恨心把我們鉤起來了。把我們先鉤起來，過一陣子就會開始煮。現在我們高興的時候，是「鉤」的作用；以後感果的時候，墮地獄的時候，就是烤、煮，熱地獄的那種痛苦：「陷我入地獄，定受獄卒煎。」

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