雪蓮

（原文）塞外有雪蓮，生崇山積雪中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。其生必雙，雄者差大，雌者小。然不並生，亦不同根，相去必一兩丈。見其一，再覓其一，無不得者。蓋如兔絲茯苓，一氣所化，氣相屬也。凡望見此花，默往探之則獲。如指以相告，則縮入雪中，杳無痕迹。即癛雪求之，亦不獲。草木有知，理不可解。土人曰：「山神惜之。」其或然歟？此花生極寒之地，而性極熱。蓋二氣有偏勝，無偏絕，積陰外凝，則純陽內結。坎卦以一陽陷二陰之中，剝復二卦，以一陽居五陰之上下，是其爻象也。然浸酒以補劑，多血熱妄行。或用合媚葯，其禍尤烈。

蓋天地之陰陽均調，萬物乃生。人生之陰陽均調，百脈乃合。故《素問》曰：「亢則害，承乃制。」自丹溪立陽常有餘陰常不足之說，醫家失其本旨，往往以苦寒伐生氣。張介賓輩矯枉過直，遂偏於補陽，而參蓍桂附，流弊亦至於殺人。是未知易道扶陽，而乾之上九，亦戒以「亢龍有悔」也。嗜欲日盛，羸弱者多，溫補之劑易見小效，堅信者遂眾。故余謂偏伐陽者，韓非刑名之學；偏補陽者，商鞅富強之術。初用皆有功，積重不返，其損傷根本，則一也。雪蓮之功不補患，亦此理矣。

（譯文）塞外有一種稱為雪蓮的植物，生長在崇山的積雪中，形狀與現在的洋菊相似，因此起名作蓮。雪蓮出生，必定成雙成對，一雄一雌，雄的大，雌的小。但是雌雄二蓮不是並在一起生長，也不是生長在同一條根上，兩者的距離總是要有一二丈遠。見到其中一株，再尋找另一株，沒有找不到的。大概就像兔絲)茯苓一樣，都是同一種氣化育出來的，所以二者氣息相同。凡望見雪蓮花，默不作聲，前往探取，必定能得。如果大呼小叫，用手指點告訴同伴，它就會縮入雪中杳無痕迹，就是挖雪探找也不能得。草木有知，這一情理不可解釋。當地人說這是由於山神愛惜雪蓮所造成的，也許是這樣吧？此花生在極寒的地方，但性能卻是極熱的。在陰陽二氣的對立統一體中，有一方偏勝的情況，卻沒有偏到絕滅了一方的情況，積陰凝於外部，純陽必定結於內部。坎卦是一根陽爻夾在兩根陰爻中間，剝和復二卦是一根陽爻居於五根陰爻的上方或下方，就都是雪蓮的卦象。用雪蓮泡酒作補藥，多會促使血液發熱，暢通循環。有人用來製造春藥，禍果極為強烈。

天地之間陰陽二氣協調，萬物才能正常生長。人身內部陰陽二氣協調，各個系統才能正常運行。所以《素問》說：「亢則害，承乃制。」自從丹溪提出：『陽常有餘，陰常不足』的說法，醫生沒有吃透這話的本旨，往往補陰排陽，用寒葯殺伐生氣。張介賓等人矯枉過直，遂又偏重於補陽驅陰，大量使用人蔘桂枝等補藥，流弊至於殺人。這是不懂得《易經》學說雖然主張扶陽，但也並非毫無限制，對乾卦中的上九一爻，就已作出『亢龍有悔』的告誡。世人的奢望和嗜欲日益強烈，不少人被嗜欲拖垮身體，補藥容易暫時見效，所以堅信的人越來越多。因此，我認為偏重殺伐陽氣，好似推行韓非的刑名之學；而偏重補益陽氣，如同實行商鞅的富國之術。初步使用，都可見到功效，但積重不返，必會損害根本，弊病是相同的。雪蓮之功不補禍患，也是這個道理。

（文/閱微草堂筆記 圖/來源網路 編輯/一凡）

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