打坐一直沒有進步，是因為福報不夠？

供養的含義，還是要把

自身的身體和財富放下，

而不是你明明家財萬貫，

卻

一毛不拔，天天用一堆石頭在那修曼茶。

發心不純粹，觀想不好，

是不會修出什麼福報來的。

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●

達

01

取捨的智慧

每個人都有不同的環境和背景，也有不同的目標，在各自的人生路上，也都有很多的抉擇，如何取捨確實需要智慧。

做每個決定之前，我們都要問自己：「我這樣做究竟是為什麼？是否對虹身成就有意義？」比如許多人執著見上師，執著當粉絲，但哪怕天天跟上師在一起，也不一定能對你的修行有幫助。

平台君剛學佛的時候，也和很多小白一樣，非常執著上師，為了聽現場課也是各種努力，但後來發現，上師給你指了成佛的路，但修行還要靠自己，否則見上師對虹身成就沒有幫助。後來就沒有特別地執著了。

02

平靜不是必經之路

很多人覺得打坐能夠進入一種平靜的狀態中，並且長時間保持才是修行好的一種標誌，對此特別執著，其實相對而言，平靜是一種較偏向於小乘或顯宗的修法，大乘或密乘的修行則不一定特彆強調平靜。

因此我們不需要特別排斥念頭，即便隨時生起各種念頭，只要去覺知它，站在念頭之上就好。

長此以往，我們就會提升自己的覺知力。

可能一開始你做不到不生氣、不嫉妒、不生貪心，但當貪、嗔、痴等念頭生起時，看著它們，好的或不好的念頭生起來都沒關係，覺知到就是好的，這就是修行了。

不僅僅是你的毗盧七法端坐才是修行，有覺知力的時候，站著也是修行，躺著也是修行，反之，如果沒覺知力，即使毗盧七法地坐著也不是修行。

03

沒有覺受是因為福報不夠

能夠安住在覺知中很好，但慢慢這個狀態會丟失。那就先安住在覺知中，直到境界淡化。但如果你能一直保持也很好。每個人狀態不同，如果你能一直保持覺知不掉，那是很好的狀態，其實死亡時就是需要一直安住在覺知中。

在所有的行持中，修心最為重要，當然，做有形的善法也很重要，比如念經、持咒或觀修本尊等。有形的善法產生的福德資糧對我們的安住以及產生覺受大有裨益，所以也要去做。

我們不能隨時隨地都進入空性的境界，在任何行持中都沒有一點執著，也不可能完全做到能所雙亡，因此還是要重視修有形的善法。

所以，平時也要多積累善根、培植福報。有供養上師的機會也不要錯過，在慈善事業中也可以有錢出錢、有力出力，總之，

條件允許的情況下，盡量

多利用身邊的機會去做一點事情，撒一些福德的種子。

畢竟暇滿人生極其難得，人生轉瞬即逝，行持善法的機會也說不定哪天說沒就沒，我們要盡量把現有的有形的東西轉化為無形的福報，這樣才是對今生來世最有意義的。

很多人一接觸到點空性，就什麼都不執著了，佛台上灰都鋪滿了也覺得無所謂，口口聲聲什麼都是空的，但生活中卻覺得誰都有問題，跟誰都合不攏，這是不行的。

有些好的修行人，他們在空性的見解上不見得比一般人差，但還是一直努力地在做有形的善法，沒有絲毫懈怠。

04

修曼茶就可以了嗎？

上師也說了，當我們打坐一段時間，卻一直沒進步，這就是福德跟不上。這個問題的解決之道，就是要在平時盡量去做一些有形的善法，比如放生、上供下施等。

有些人會選擇修曼茶——當然，供曼茶的功德是很大的，也是迅速積累福報的方便法門，但僅僅為了增上福報而去修曼茶，這樣效果也不好。其實供養時最重要的，是要放下自我，為了更多生命的福祉而修行。

平台君身邊就有人特別喜歡供曼茶，雖然修了很多，但也沒什麼效果。其實最初供曼茶的修法是針對山裡面的修行人的，因為他們沒有多餘的錢財資具，於是就採用這樣的方便方法。

供養的含義，還是要把自身的身體、財富放下，而不是你明明家財萬貫，

卻

一毛不拔，天天用一堆石頭在那兒修曼茶。發心不純粹，觀想不好，是不會修出什麼福報來的。

當年老師兄也想多修點曼茶，但上師並不鼓勵。上師說每個人修行的方式不一樣，重要的是要找到自己最執著的點，對治

它，

放下它。

end

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