說說鬼神附體

錄入：龍泉 | 參考資料：《中國道教大辭典》

若有收穫，請順手轉發，功德無量！

鬼神附體，又稱鬼神附身，簡稱附體。又有降神、下神之稱，民間巫婆、仙姑、神漢在給人治病、占問吉凶時，常舉行此術。通常須先設香案祭神或念咒語，接著施術者出現目光獃滯、手足冰涼、顫抖等情形，稱為「上馬」，即開始附身。接著出現口吐白沫，倒地昏迷，以及手舞足蹈、口中囈語，其語即算是附體之鬼神所言。熟練的巫師隨時可以進入這種狀態。

金元好問《續夷堅志》卷一云：「世俗傳包希文以正直主東嶽速報司，山野小民無不知者。庚子秋，太安界南徵兵掠一婦還，雲是希文孫女，頗有姿色。倡家欲高價買之，婦守死不行。主家利其財，捶楚備至。婦遂病，鄰里嗟惜而不能救。里中一女巫，私謂人云：『我能脫此婦，令適良人』。即詣主家，閉目吁氣，屈伸良久，作神降至態。少之，瞑目咄吒，呼主人者出，大罵之。主人具香火使請罪，問何所觸尊神。巫又大罵云：『我速報司也，汝何敢以我孫女為倡？限汝十日，不嫁之良家，吾沃汝門矣』。主家百拜謝，不數日嫁之。」

此外，在法師行持下，使鬼神附於被催眠者（多數為童子）之體。道教認為，正神不會來附人體，附體者必是邪神、鬼魅、精怪，故與民間巫師不同，不使鬼神附於自身，而附於他人。凡人家有疾病災禍發生，每歸委於鬼神精邪作怪，須得立獄考召，即拷問它們來歷，使之畏伏。其時須它們附於人身，借被附者之口招供。

神霄、清微、正一等道派都有此術，具體做法不盡相同，基本過程皆相近。通常選一位童子引入法壇，先行迷魂法，想像將童子魂靈提出頂門，即童子意識被控制後，再發符念咒召神將押邪魅入童子之體，並向天門（西北干方）吸炁吹向童子，並念附體咒，一次不成再念催附咒。

其咒各派所用不同，大致是命令鬼神聽律令迷附人體，如一咒云：「唵吽吽，朱彥速降臨。天附地附。地附天附。黑面朱彥，惱裂生魂，飛魂過海，攝附生魂。陽魂不信，速攝其魂疾。附附疾疾。」（提醒：勿擅自施念該咒，否則後果自負。）直至童子手心發冷或身體動搖，即表示已經附體。然後進行考召，童子所說便被視作所附鬼神的話。

一般來說，民間鬼神信仰中，凡出現口吐白沫、口中囈語、歌哭無常等情況，多數為一種癔病。凡患此病者，一般都延請法師作法驅邪。也有一部分病人遂此成為巫師，多發於青年婦女，且巫風盛處容易發生。

-----本文節選自《中國道教大辭典》，本部分作者：劉仲宇

以下為廣告本人經營的產品

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！