南懷瑾：亂七八糟的個性張揚和向錢看，社會人心的中流砥柱在哪裡
我們中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然後才是跟先生學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以社會除了政治、財富力量以外，還有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
不像現在家庭和學校的教育，乃至整個社會的教育觀念，專門為了職業，為了賺錢，基本人格養成教育都沒有。人如果做不好，你講什麼民主、科學、自由、法治、人治、德治、集權，乃至信用、環保、團結、和諧，等等？理想都很好，可是沒辦法做到，因為事情是人做的。
這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實現在全世界的皇帝姓「錢」，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看，變成聽「錢」指揮，連科學研究、教育、學術都在聽「錢」指揮，為就業忙，為錢忙，精神支柱沒有，一旦失業，就天塌下來一樣。
譬如孟子的話「君子窮則獨善其身，達則兼善天下」，告訴我們一個讀書人知識分子，如果倒霉，就把自己弄好，不管外面的事。至於職業做什麼都可以，職業跟學問根本是分開的。學問則是一生的事，學問不是知識，做人做事都是學問。「達則兼善天下」，如果有機會叫你出來做事呢，那就不是為個人，而是把自己貢獻出去，為整個社會國家做貢獻。這是孟子的教育。這與一切向錢看的教育因果差別有多大，值得深思。
像這些，我們都是小時候背來的。再譬如老子的話：「君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。」有道德才能的人，時節機會來了，環境逼得你去做官，「則駕」，開汽車一樣，你就發奮去做事了。「不得其時則蓬累而行」，時機不對，則隨遇而安，樂得自在，剛好讀書提高修養，做點什麼謀生都可以。
這些是孟子、老子的教育。不像現在，讀個書，就想到學哪一科最好，讀完了做什麼待遇比較高，有前途，這完全是商業行為，不是教育行為。那何必去讀書呢？學技術多好呢，學一個好的技術賺錢就更快。
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「夫唯大雅，卓爾不群」，這是班固特別創造的兩句話。只有真正有文化、有思想的人，才能獨自站起來，不跟著社會風氣走，自己建立一個獨立的人格。一個人能夠獨立站起來，卓爾不群，不跟一般人一樣隨波逐流，做到了這一點非常了不起。我小的時候，父親告訴我：「仗劍需交天下士，黃金多買百城書。」多交天下朋友，多交有知識、有學問、有道德的朋友；有錢了要多買書，多讀讀。
《南懷瑾講演錄》
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我們接著看陳同甫的話，「風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒」，這是說社會的複雜變亂，等於颱風吹來，整個社會亂的時候，我拿出辦法，拿出計劃來，使整個國家社會安定。不管你是什麼壞蛋還是好人，整個社會演變的時候，我所講的學問，是可以安定天下的，這個才叫做真學問！
「推倒一世之智勇」，他眼睛裡看你們一切都夠不上。「開拓萬古之心胸」，打開自己的胸襟思想，為這個國家民族社會建立一百年一千年的前途。他說如果這樣做學問，「自謂差有一日之長」，對不起你們諸位老兄，我們一對比，這個我做到，你們做不到！他就那麼講。哈哈！ 我引用他這一段，是希望你們諸位同學記住後面——「推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸！」有這個心胸，有這個努力，紮實用功。
再補充一點，我們中國過去講知識分子，你們翻開《史記》，孔子去見老子，給老子訓了一頓，老子有幾句話：「君子得其時則駕，不得其時則蓬蘽而行。」做一個知識分子，真要研究學問，尤其你們研究國學，學問自己累積，不一定要做官或發財。老子告訴孔子，他明知道孔子要救世救人，老子批評他，說時代不屬於你孔子的，你拉不回來。「君子得其時則駕」，要把握機會，看到機會你再去。「不得其時」，機會不屬於你時，「則蓬蘽而行」，最好隱姓埋名，不要去管事。
另外呢，我給大家引用《素書》的一段，我覺得大家研究國學，做一個知識分子，讀書人基本的修養在這裡。這是黃石公傳給張良的。後人考據，認為這個《素書》不是當時原文。我不大管考據的，誰也沒有辦法求證，你愛做考據你們去做吧，就當他是當時傳給張良的。你們看中間一段，「賢人君子，明於盛衰之道」，要把時代看清楚，「明於盛衰」，看懂這個社會的變化；「通乎成敗之數」，你的知識學問，對做人做事，成功失敗都要有把握。「審乎治亂之勢」，要觀察整個社會的轉變；「達乎去就之理」，這是指個人，看清這些之後，個人應該怎麼辦啊？讀書？還是學職業？還是求吃飯？乃至一個工作要不要做？都要自己曉得。
「故潛居抱道以待其時」，知識分子四個字：「潛居抱道」，自己有學問，自己不想出來，學問為自己修養。「以待其時」，等待機會。「若時至而行，則能極人臣之位」，有機會給你出來做一番大事業，「極人臣之位」，譬如做宰相。「待機而動」，要等待機會，「則能成絕代之功」。機會不到，一切不要強求。「如其不遇」，知識分子要有一個準備，所以剛才我講，你們學國學求學問學位，自己要有個基本修養。「如其不遇」，一輩子沒有機會的，「沒身而已」，這一輩子默默，很寂寞地享受自己，有學問，怕什麼！很寂寞，做一個出家人一樣，「沒身而已」，要能把享受寂寞當快樂。沒有在寂寞中樂於學問的修養，也不可能有真學問。
因此，下面兩句話，是讀書人知識分子的基本原則，「是以其道足高，而名重於後代」，這是告訴張良，有機會你出來幫一下，沒有機會，就算了，自己優哉游哉過一輩子。「是以其道足高」，這個道，學問之道，這是求學問的目的，或者你將來自己著書立說做什麼都可以。你們遠道而來，我把我的意見，把這些古書上所講知識分子、讀書人應該具備的修養，貢獻給大家，大家自己要有一個準備。
《漫談中國文化》
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古人有一副對聯「水唯能下方成海，山不矜高自及天」，成為後世做人做事的修養標準，也是口中常念的成語。天下的水，因為能謙下不傲慢，都向下走，低於一切，因此，它能成其大，變成大海，容納了一切，這是講謙虛的道理。 人類的文化思想是正反相對的，謙虛只是一面，倘使謙虛到沒有骨氣的程度，沒有自己獨立的人格，軟到像爛泥一樣，那就像普通說的「下三爛」了。
人自己要有自我超然獨立的人格，但並不是傲慢，要像山一樣，獨立如山。山永遠不矜，「矜」是自我的崇拜，山之所以那麼高，因為山沒有覺得自己很高，高與不高，是人為的觀念比較。山自己本身不認為自己高，因為高山的頂上還有最高的那一點泥巴。爬到高山頂上，你覺得還是站在平地一樣，所以山高到與天一樣的高，就是比喻我們為人與做事的態度與方法，不能傲慢，要學謙虛，但要建立我們自己的人格，有獨立不移、頂天而立地的精神，所以「山不矜高自及天」。
《老子他說》
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（迦陵仙音禮敬南懷瑾）
