百家爭鳴：道家真，儒家偽，墨家把鬼當人，法家把人當鬼！

春秋戰國時代，是中國歷史上第一個思想大開放的時代，誕生了眾多的大師級人物，形成了不同的思想流派，即所謂的「諸子百家」。

由於當時戰亂頻仍，人民水深火熱，所以諸子們不像後世的文化名人一樣風花雪月，他們所探討的都是有關人生價值、社會治理的大命題，各種不同的觀點激烈碰撞，形成「百家爭鳴」的局面，其中最具代表性的是四家，即：道、儒、墨、法。今天聊的話題，將讓大家對這四家有個本質性的認識。

一、道家「真」

以老、庄為代表的道家，其本質可以用一個「真」字概括。道家崇尚順應天道，主張不管是修身還是治國，盡量少一些人為的造作，達到一種「返璞歸真」的境界。在一般人印象里，道家是以「虛無」為根基的，因為虛無是「道」的本性，是最真實的，但道家的「虛無」里蘊含著創生、創造與發展的巨大力量，故能「無為而無不為」，「治大國若烹小鮮」。

四家之中，道家的文辭最難理解，這不奇怪，因為道家講的是最高深的東西，需要有足夠的悟性才能理解。真理往往掌握在少數人手裡，道家應該就是這少數人了吧？

二、儒家「偽」

不要誤會，這裡的「偽」並非一個貶義詞。如荀子主張「性惡論」，同時主張靠「偽」來制約人的本能。從字形來看，所謂的「偽」，就是「人為」的意思。

總體來說，儒家給人的印象就是「人為」的東西特別多，有很多制度、禮儀需要遵守。像《論語》里的「鄉黨」整篇都在談各種規矩，什麼「（肉）割不正，不食」、「席不正，不坐」，越到後來越繁瑣。西漢司馬遷寫《史記》的時候，就已經感嘆儒家的禮儀一輩子學不完，他給儒家的評價是「博而寡要，勞而少功」，即廣博而缺乏要領，往往事倍而功半，這些確實成了儒家的一個重要特色。兩千年來，儒門出了不少經世致用的大儒，但也造就了無數的「腐儒」。

三、墨家把鬼當人

墨家反對儒家禮儀的繁瑣，同時也不認可道家的虛無淡泊。墨家是積極而熱情的入世者，他們主張兼愛、非攻，並身體力行。和孔子「敬鬼神而遠之」不同，墨子特別願意談論鬼神，在《墨子·明鬼下》里，墨子就把天下大亂的根源歸咎於不信鬼神，他認為鬼神會對人的行為做出明鑒，以懲惡揚善。墨子眼裡的鬼神，就是主持人間正義的「法官」，這其實源於墨家對人性的一種近乎天真的信任感。

四、法家把人當鬼

法家和墨家一樣，屬於務實主義者，但是在對於人的看法上，法家與墨家截然相反。在法家的眼裡，道德教化是沒用的，所以儒家的仁義、禮儀什麼都不是。《韓非子·六反》里甚至說：「君不仁，臣不忠，則可以霸王矣。」對人的道德層面，韓非似乎從來就不抱幻想。

韓非舉例說：賣棺材的商人整天打著鬼主意，盼著人們早死，好讓他們的棺材有個好的銷路。所以在韓非的世界裡，人是最不可靠的，像儒士、縱橫家、遊俠、逃兵、工商業者這五類人就是「五蠹」，是天下的禍害，而唯一可靠的是法律、是制度，所以法治社會才是最理想的社會。

為了扭轉天下戰火不熄的局面，道、儒、墨、法分別提出了自己的救世良策，每一家的思想都有閃光點，都有可取的地方，但也都有不足點，所以後世有見識的治國者都是取長補短、兼而用之，方能達到理想的效果。

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