徐健：融入簡帛，以行寫隸
中國書法家協會於2018年9月16—17日，在內蒙古烏海市舉辦「現狀與理想——當前書法創作學術批評展」與學術論壇。
「現狀與理想——當前書法創作學術批評展」是中國書協今年的重點工作之一。針對當代書法所面臨的文化生態問題，中國書協著力研究與探索當前書法創作的問題與現象、現狀與理想，立足本體，統籌大局，力矯頑疾，振拔流俗，通過「學術」和「批評」，進一步推動「當前」的創作。
本次展覽通過各省、自治區、直轄市及其它書協團體推薦，共有104位中青年（55歲以下）書家208件作品參展，展覽分「理想」與「現狀」兩個部分。「理想」部分以歷代書法批評理論為內容進行創作，從東漢至近代，曆數觀點，闡發理想，旨在從古人的書法理想中檢視當前書法之得失及發展方向；「現狀」部分為作者自選內容，自由創作，展露當前書家的才情，展示書法創作的現狀，展現書法的時代精神。
「現狀與理想」——徐健篇
徐健
徐健，1977年生於山東濰坊。火箭軍美術書法研究院辦公室主任、藝委會委員，中國書法家協會會員。
理想
徐健 180cm×41cm
五品論
包世臣對清代書家進行了比較系統的考察，分「神」「妙」「能」「逸」「佳」五品，其中「妙品」以下又各分上、下，總數九等。包氏的五品等級的劃分法是從唐朝張懷瓘「神」「妙」「能」三品發展而來，增加了「逸品」和「佳品」。他將「逸品」排在第四位，定義爲「楚調自歌，不謬風雅」，又雲「逸取天趣」，當指作品超出常規，不拘一格，具有個性，被看作另類，不同於李嗣真將「逸品」放在九品之上的最高地位。這種品級劃分反映出宋朝以來藝術旨趣的變化。表明他並不認同北宋文人的自由書風，而崇尚「形」與「神」、「意」與「法」的統一。「五品論」屬於以品論書的範疇。
釋文
平和簡凈，遒麗天成，曰神品；醖釀無跡，橫直相安，曰妙品；逐跡窮源，思力交至，曰能品；楚調自歌，不謬風雅，曰逸品；墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。右爲品五，妙品以降，各分上下，共爲九等。能者二等，仰接先民，俯援來學，積力既深，或臻神妙。逸取天趣，味從卷軸。若能以古爲師，便不外於妙道。佳品諸君，雖心悟無聞，而其則不失，攻苦之效，未可泯沒。至於狂怪軟媚，並係俗書，縱負時名，難入真鑒，庶使雅俗殊途，指歸不昧。
——包世臣《藝舟雙楫》
現狀
徐健創作手記
近些年我一直於隸書表現形態的研習上用功甚勤。最初以《張遷》《禮器》《石門》等漢碑爲主，這大約是普遍意義上所指的隸書。後來我慢慢在漢碑基礎之上雜糅漢簡與帛書，再輔以大篆、章草或行草筆意，因爲正大樸厚的漢碑與率真野逸的簡帛恰是一靜穆一靈動、一端正一詼諧具有反差的兩種形態，無論能否實現有機融合都是一種探索和試驗，期待可以力避時風而自出機杼。
一件上乘之作一定是古風彌漫、和而不同的。達到這樣的目標，首先要有足夠的儲備，因爲沒有古法的支撐一切都是無源之水；其次要有較強的變通能力，取哪裏，捨哪裏，怎麽變，怎麽化，都要根據自身需要來調節，所謂「囊括萬殊，裁成一相」「意料之外，情理之中」都是這個道理。基於這樣的認識和考慮，自選作品我創作了一件平時常用的也較有把握的隸書自撰對聯，八尺四言，單字體量夠大，因其大而漢碑元素多了些，結字稍加帛書和章草筆意，再以朱液小行書於兩側落通款，作釋意説明、補白聚氣之用。命題之作節選自清人包世臣《藝舟雙楫》，文字較多，我以朱液小行書來完成，結字上盡可能地法乳「二王」「蘇米」，同時略參章草、隸意，章法則作了留白處理，上大下小，上補墨款意在利用空間的分割和顔色的對比而破其單調。兩件作品雖然都是數易其稿，最後仍是勉強可觀。
此次展覽與以往最大區別在於嚴謹，無論是對文本還是對字法的要求都幾近苛刻，我們都因標準高、要求嚴而獲益良多。我想，通過針對一個有代表性群體而進行這樣的創作實踐，一定會對當代書法發展産生積極而深遠的影響。
文弘書繼聯［247cm×61cm×2］
文弘往聖，書繼絶學。
北宋大儒張載云：『爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絶學，爲萬世開太平。』此名言被當代哲學家馮友蘭稱作『橫渠四句』，廣爲後世傳頌。余據其意成此四言聯句求教耳。
戊戌，徐健。
TAG:書法理想 |