有的人表面光鮮亮麗,背地裡要靠沙雕網友才能續命
當代青年一天中最幸福的生活狀態:下班回家,躺倒在床,準備零食,掏出手機,預備,三二一,開始笑!
轉載自:全媒派
(ID:quanmeipai)
2018,沙雕元年。
短視頻紅紅火火
8012年年底,三億人都在短視頻平台看什麼? 不是社會搖,不是vlog,華農兄弟的「你好漂亮啊」也迅速過氣。快手如今最火的視頻博主,靠著殺馬特和沙雕風一炮走紅。這位「大皇子」人稱「葬愛家族氣質大皇子」,頂著一頭非主流殺馬特髮型,直播自己的農村日常,最出名的橋段是夥同一隻頭懸樑的葫蘆娃、兩隻睡不醒的雞一起在線「蘇喂蘇喂」打碟。
大皇子在線打碟
大皇子的日常十分簡單,操一口淳樸的鄉音,白天安安靜靜做飯,晚上直播打碟跳舞走秀,裹一身粉紅床單,套個塑料垃圾桶當帽子,用衛生紙當舞台背景,憑藉土味的畫風吸引了一眾「大皇妃」。在快手,他的視頻平均播放量能達到150萬以上。
另一位視頻博主耿哥@V手工~耿也是聲名在外,江湖人稱「耿哥出品,必屬廢品,不是很新,一定很廢」。這位手工匠人熱衷於發明各種各樣的神奇物品,譬如一戰成名的「雞用頭盔」和需要助跑發力的「心形切瓜器」。在新榜的採訪中,他的成名原因被總結為「因為無用,所以爆紅」。
耿哥的「雞用頭盔」
哈哈哈哈才是流行人設
這年頭,誰手機里還沒存幾張刷屏的gif呢?
魯迅先生曾經說過,「維持社交最有效的手段在於一起哈哈哈哈哈」。沙雕界一有什麼風吹草動,產出的表情包和動圖就能迅速成為社交貨幣,在各大聊天群里火速流傳,成為塑料兄弟姐妹情的聯誼好幫手。
不僅用戶沉迷於此,連運營方都致力於為自己打造沙雕人設。在今年九月,一款名為「音遇」的APP上線了,定位是「音樂 社交」,初始的推廣嘗試從歌迷社群入手,卻收效甚,後續運營方乾脆「放飛自我」,將舞台交還給網友。在B站關於音遇的內容二次輸出視頻中,相關的主題佔了大半,APP也因此衝上應用榜單前列。
網友娛樂至死?
質疑聲隨之而來。
導師援救被困ISIS戰區學生的事件刷屏之際,就有博主提出疑問,明明是「弟子被困,老師不顧自身安危千里馳援」的宏大敘事,為何在傳播中被降格成了「不管世事如何,論文一定要交」的段子?
這種娛樂化的消解表達幾乎存在於中文互聯網的每個角落。在切身相關的健康問題中,脫髮、禿頭乃至猝死等話題都可以被輕鬆調侃;全民討論的公共輿情事件中,沙雕網友也能苦中作樂,例如滴滴事件中,眾多女性用戶將網約車平台賬號的頭像換成了中年大叔的照片,並一度在社交平台刷屏;再到「混制文化」的全民狂歡,焦慮與壓力之下,公眾的消解方式似乎只剩下一種:
解構一切、娛樂一切。
另一個引起擔心的現象是,越來越多的人喪失了閱讀長文章的耐心和能力。「字多不看」、「太長不看」這種評論越來越頻繁地出現,微信公眾號文章作者都紛紛向咪蒙學習,將每個長句子揉開掰碎,用最簡單的短句敘述,力求不讓讀者耗費心神。
根據施拉姆的信息選擇或然率公式,滿足程度越高,費力程度越低,受眾就越容易選擇這種媒介或信息。相對於某一個話題的深度論述,這種碎片式、娛樂化的沙雕表達無疑更容易獲得讀者青睞。閱讀惰性之下,讀者的注意力被簡單內容完全佔據,而媒體也隨之降格了自己的表達方式。
辯駁之下的權力更迭
這種表達敘述必須被降格嗎?可以被降格嗎?知識分子和新媒體從業者展開了一場辯駁。
馮驥才在《中國文化正在粗鄙化》一文中說,「公眾生活在日益粗俗不堪的環境中」,商業文化以「充滿霸權意味」的大眾媒體為載體,加速了文化粗鄙化的進程,「而公眾對這種文化無法拒絕,只能模仿」。
從業者的反駁並沒有直接向馮驥才開炮,許知遠成為了中間的靶子。他曾經在自己的節目《十三邀》中說出「粗鄙化」的觀點,被馬東回應「我們曾經精緻化過嗎?」這次對話隨即引起了更大的爭論,在公眾號「不是白魚」發表的文章《許知遠為什麼是最令人無比尷尬的公知》一文中,作者毫不留情地寫道:
「說到底許知遠是一個跪下的商人,靠販賣前現代的知識分子邏輯生活。他非常集中地體現了一種民科式的『粗鄙化』思維方式——既然他這樣喜愛『粗鄙化』三個字。他的思維是孤芳自賞的,僵化到無法容納任何新的東西。」
在布爾迪厄的權力理論體系中,語言和文字的本質都是象徵性權力。這種象徵性的力量傾向於建立一種因循守舊的邏輯,即「通過語言和文字為代表的象徵權力,來將既定的社會秩序理解為正統秩序。」不同的社會群體一直在爭奪這種權力,以期獲得解釋世界的力量。
要是放到今天,布爾迪厄也許會說,「表情包和沙雕視頻的本質才是象徵性權力。」從未有任何一種介質像互聯網一樣,賦權每一個參與者。在互聯網洪流下的新文化秩序中,參與者們爭先恐後,都在嘗試用自己的邏輯解釋世界。
這是一場尚未塵埃落定的辯駁,知識分子指責新媒體失卻了內涵,將文化披上商業的外衣,以盈利為唯一訴求;而從業者嘲諷這群知識分子僵化古板,不懂變通。精緻與粗鄙的爭論本質上是一次權力的更迭,誰勝誰負尚未釐清,只有讀者做了投票。
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