法華玄義｜（104）聲聞七聖，初至信解

聲聞七聖，初至信解（104）

七聖位者：

一、隨信行。

二、隨法行。

三、信解。

四、見得。

五、身證。

六、時解脫羅漢。

七、不時解脫羅漢。

通名聖者，正也。苦忍明發，舍凡性，入聖性。真智見理，故名聖人。

一、隨信行位者，是鈍根人，入見道之名也。

非自智力，憑他生解。

是人在方便道，先雖有信，以未習真，信不名行。

行以進趣為義。

從得苦忍真明，十五剎那進趣見真，故名隨信行位也。

二、隨法行位者，即是利根入道之名也。

利者，自以智力見理斷結。

在方便道，能自用觀觀四真諦法，但未發真，不名為行。

因世第一法發苦忍真明，十五剎那進趣見真，故名隨法行位也。

三、明信解位者，即是信行人，入修道，轉名信解人也。鈍根憑信，進發真解，故名信解。

是人證果有三，謂三果(云云)。

證初果者，第十六道，比智相應，即證須陀洹。須陀洹，此翻修習無漏。《成論》明：「猶是見道數人」明證果即入修道，用此明修習無漏義便。若見道所斷，略言三結盡，廣說八十八使盡。七生在，終不至八(云云)。

次、明證二果，即有二種：一、向。二、果。

向者，從初果心後，更修十六諦觀，七菩提行現前，即此世無漏、斷煩惱。一品無礙，斷欲界一品煩惱，乃至斷五品，皆是於向，亦名勝進須陀洹。約此論家家也。

二果者，若斷六品盡，證欲界第六品解脫，即是斯陀含果也。天竺雲薄，薄欲界煩惱也。

次、明證阿那含，亦有二：一、向。二、果。

向者，若斷欲界七品，乃至八品，皆名為向，亦名勝進斯陀含。約此說一種子也。

果者，九無礙斷欲界，若證第九解脫，即名阿那含果也。天竺雲不還，不還生欲界也。

複次須陀洹，有三種：

一、行中須陀洹，即是向也。

二、住果，正是須陀洹也。

三、勝進須陀洹，亦名家家，即是斯陀含向也。

斯陀含，但有二種：一、住果。二、勝進。勝進亦名一種子，即阿那含向也。

阿那含亦二種：一、住果。二、勝進。勝進那含斷五上分結，謂色、無色染等，即阿羅漢向也。羅漢但有一，謂住果也。

複次，超果者，

凡夫時，斷欲界六品乃至八品盡，來入見道，發苦忍真明。十五心中，是斯陀含向；十六心，即證斯陀含果也。若凡夫時，先斷二界九品盡，乃至無所有處盡，後入見諦十五心，名阿那含行。第十六心即證那含果，此名超越人，證後二果也。是信解雖是動，根性不同，謂：退、護、思、住、進也。

若證阿那含，各復有五及七種般、八種般。

五種般者：中般、生般、行般、不行般、上流般也。

七種者，開中般為三種也。

八種般者，五如前，更有現般、無色般、不定般(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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