冷靜的思考，熱情的生活
唐太宗曾經得到十幾把好弓，得意地請製作弓箭的師傅欣賞。弓箭師傅看過以後，卻說都不是好弓。
唐太宗追問原因，弓箭師傅回答：「木心不正，則脈理皆邪。」
木紋的心都不在正中，使得木料上的紋理脈絡都是歪斜的，這樣的弓就算剛勁有力，射出去的箭不直，也就射不準，所以「非良弓也」。
這也間接表達制弓師傅對待生命的態度。
做人做事也是這樣。做事先做人，做人先正心。
擁有誠實的心
才有明凈的眼
正心就是要除去各種不安的情緒，不為物慾所蔽，保持心靈的安靜。
正心使得一個人心態安定祥和，行事圓融自如。
用中醫養生的理論來講，心正則形正，形正則氣正，氣正則扶正祛邪、固本培元，百病自消，益壽延年。
人不需要多麼高尚，只要誠實厚道，做事做人不要雲山霧罩就可以了；心保持簡單自然真誠，就不會被那些煩惱和算計糾纏。
要誠實，不要老實。誠實的面對自己的心，關注內心的感受，不忽視心靈，不欺騙自己。「誠心」還需要「明眼」。
老實雖然也有誠心誠懇的成分，但是它與誠實之間最大的區別在於：它不會在方法上進行變通。
如果把想法交代給對方的方法過於簡單直接，不講究靈活和形式，這會讓對方難以從情感上接受，甚至排斥，把原本誠懇的內涵實質給糟蹋了。
心底的真話，得遇見對的人說。
孔子面對拉攏他的陽貨，也是用模稜兩可的話敷衍，如果一個人什麼都老老實實的說，做一個「老實人。」
那麼，很可能生存的空間會很小，別人容不下，社會容不下，最後可能自己都容不下自己。
所以說，「誠心」還需要「明眼」，看清形勢和火候，不要不分時間、地點和場合的只是一味真誠。
季羨林說：「要說真話，不講假話；真話不全說，假話全不說；就是不一定把所有的話都說出來，但說出來的話一定是真話。」
冷眼觀物，熱誠有度
做事要充滿熱忱，熱心不熱心或有沒有興趣，都會很自然地在行為上表現出來，沒有辦法隱瞞。
生活要熱心，心態積極向上、充滿熱情的人，對比那些隨波逐流、吃飽了混天黑的人，生活會呈現出另一番景象，而人生的際遇也會隨之不同。
正如一句話所說：「世界本來就是個美麗的存在，她本身就是如此動人、如此令人神往。
所以，自己必須要對她敏感，永遠不要讓自己感覺遲鈍、嗅覺不靈，永遠不要讓自己失去那份應有的熱忱。」
但是越是有熱心的人，越是需要冷眼。《菜根譚》里說：「冷眼觀物，輕動剛腸。」
冷眼觀物，熱誠有度，太熱心往往就會過於主觀，反倒惹人反感，好心辦了壞事都是有可能的。
冷眼可以使一個人對世界保持清醒認識，不失之主觀，不反應過度，不意氣用事。
一個人面對人生的起起落落，人世的恩恩怨怨，都要冷靜，這樣才會逐一化解。
編輯｜焱開
審稿｜建君 政潮
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施藥觀音
本周我們共修「布施」
布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六項主要內容，是菩薩的正道，是攝盡一切菩薩道的總行，是自度度他、福慧雙修、三學具足的途徑，也是悟入唯識性的因和果。
布施能得五種果報，即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報。
一個人跑到釋迦牟尼面前哭訴。
「我無論做什麼事都不能成功，這是為什麼？」
「這是因為你沒有學會給予別人。」
「可我是一個一無所有的窮光蛋呀！」
「並不是這樣的。一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西。
第一，顏施，就是用微笑與別人相處；
第二，言施，就是要對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱讚的話、謙讓的話、溫柔的話；
第三，心施，就是要敞開心扉，對別人誠懇；
第四，眼施，就是以善意的眼光去看別人；
第五，身施，就是以行動去幫助別人；
第六，座施，就是乘船坐車時，將自己的座位讓給老弱婦孺；
第七，房施，就是將自己有空下來的房子提供出來，供別人來休息。
如果有了這七種習慣，好運會隨之而來。
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