天下宋瓷，汝窯為魁
天下宋瓷，汝窯為魁：汝窯瓷器作為我國宋代五大名窯之首，一直沒有離開人們的視線。
李苦禪先生就曾寫過：天下博物館， 無汝者，難稱盡善盡美也。也充分印證了汝窯在輝煌絢爛的制瓷史中獨領風騷的地位。
汝窯到底珍貴在哪裡，僅就拍賣市場上的表現，就不言自明了。隨著文物界對汝窯的研究不斷深入，同時他們對汝窯的爭議也一直沒有停過，甚至愈演愈烈。
汝窯瓷器憑啥這麼貴？首先因為少。
汝窯位居宋代五大名窯之首，傳世品不足百件，稀缺程度在各類瓷器中數一數二。
汝窯因稀而貴，仿者甚多，更因科技的進步，仿者的手段也越來越高明。
汝窯的鑒定如能用科技檢測方法，對其胎釉進行無損檢測，通過結構分析，先斷其年代後，再通過上述文中的傳統鑒定方法，確定其是否為精品，鑒定結論會更加完美。 價格一件汝窯少則幾百萬多則幾千萬不等。
汝瓷產品以天青色為基調，有天青、天藍、月白等釉色。坯胎以香灰色和灰白色為主。汝窯的天青釉瓷，釉中因為加入了瑪瑙粉末，故色澤青翠華滋，釉汁肥潤瑩亮，有如堆脂，視如碧玉，扣聲如馨，質感甚佳，有"似玉非玉而勝似玉"之說，色澤素雅自然。
天藍釉色似"雨過天晴雲破處"，形體端莊大方，有一種青藍相應的光澤，釉汁瑩潤，美不勝收。月白釉汁溫潤如玉，拂之如脂，獨具風格。五大窯口的瓷器無論在那個時代都受到世人的追捧，汝窯自然不例外。
汝窯的珍貴，與它的存世量不無關係。
現今已知存世的古代汝瓷，一般認為有65件，其中台北故宮博物院23件，北京故宮博物院17件，上海博物館8件，英國達維德爵士基金會7件，維多利亞阿伯特博物館、美國克利夫芝和聖路易、日本大阪市立東洋陶瓷館、等知名博物館和私人收藏約10餘件。
由此如果汝瓷除去各大博物館的珍藏，能在市面上的流通量可能與雞缸杯相似。不過對於我等常人而言，花上幾百元的門票錢，就能在各大博物館觀賞到，已經是心滿意足了。
「花是揚州種，瓶是汝州窯。注以江東水，春風鎖二喬。」這是明代畫家徐渭在其《墨芍藥》畫中的題詩。可見論起芍藥，揚州是天下第一，而談起瓷器，最好的必然要用汝窯了。
汝窯天青釉弦紋三足樽，北宋，北京故宮博物院藏
汝窯瓷器是青瓷的一種，可是在汝窯誕生前的3000年里，你根本無法在各種所謂的「青瓷」上看到純正的青色：
青瓷罐，西周，山西省考古研究所藏
青瓷九管瓶，東漢，浙江省博物館藏
有些好歹發綠——青青河邊草嘛，綠色也算青色的一種吧：
青瓷碗，北宋，北京故宮藏
可是，像「青天」那樣的青色，確實從來沒有出現過——直到北宋末年汝窯誕生：
所以，汝瓷的釉色常常被親切地稱為：天青釉。
之所以很難呈現青天的顏色，是因為瓷釉中的鐵元素「太善變」。
無論釉色發灰發黃，還是發綠髮藍，我們都統稱「青瓷」，因為這些瓷器的呈色原理類似，都依靠瓷釉中的微量鐵元素。
但鐵元素非常善變，窯內氧氣充足時顯黃色，氧氣不足時變藍綠色，釉層厚了發黑，溫度太高又發紫。
最麻煩的是，汝瓷剛剛燒成時往往偏綠，只有冷卻速度得當才會慢慢變藍，可見燒出純正的天青釉非常不易。
汝窯瓷器的第二美在於「裂紋」。
還是這件汝窯三足樽，咱們走近一步，看個清楚：
天哪，裂成這樣還能用嗎？
別擔心，開裂的不是瓷器本身，而是瓷器的釉面。
瓷器由「胎」和「釉」兩部分組成，釉在胎的外面，就像一層漂亮的衣服。燒瓷的最後階段需要冷卻，胎和釉會同時收縮。
如果降溫太快，釉面的收縮速度超過瓷胎，就會開裂——這不就是瑕疵嗎？對，瓷釉開裂原本就是瑕疵，很早就出現了：
青瓷壺，南北朝，中國國家博物館藏
可宋朝人不這麼想！
他們覺得裂紋的線條不受人為控制，有一種未經雕飾的「自然美」，便故意在瓷窯冷卻時動手腳（比如放點冷風進來），製造各種裂紋，美其名曰「開片」：
宋代官窯瓷器上有黑線大開片
宋代哥窯瓷器上有黑線與金線交織的小開片
汝瓷開片的特點是層層疊疊、晶瑩剔透，如同早春時節迅速開解的河冰，所以有個富有詩意的名字，「冰裂紋」：
汝窯三足樽上的冰裂紋開片
汝窯瓷器的第三美在於造型，用四個字概括，就是「復古簡約」。
「復古」是說許多汝瓷的造型是從古代借鑒來的，體現了宋朝人的復古風尚。
還是那件汝窯三足樽，它的模樣至少可以追溯到戰國時代：
青銅三足樽，戰國，湖北省博物館藏
樽蓋上的精美紋飾
出土的時候，這件青銅樽裡面還有鳥骨頭，估計是盛菜用的。
到了漢代，這樣的器物又被用來盛酒：
漢代畫像磚拓片里的三足樽
不過，雖然是復古，宋朝人並不全盤照抄古代的設計，而是融入了另一個特點：「簡約」。
還記得戰國青銅樽上的精美紋飾吧：
可是在汝窯三足樽上，這些複雜的花紋全被省掉了，只做了七條樸素的平行線，學名叫「弦紋」：
用弦紋做裝飾的宋代瓷器有很多，但汝瓷的弦紋只是微微隆起，似有似無，有一種含蓄之美。
相比之下，其他宋瓷品種上的弦紋就有點突兀了：
定窯白釉弦紋三足樽，北宋，北京故宮藏
汝窯三足樽的三個小足也有一種簡約含蓄之美，凹凸有致，小巧玲瓏，好想把它捧在掌心裡（惡趣味的預感）：
純凈淡雅的天青釉色，宛若天成的冰裂紋開片，復古簡約的脫俗造型，這三種「美」造就了舉世聞名的汝窯瓷器，也造就了北京故宮最重要的汝瓷藏品：汝窯天青釉弦紋三足樽。
我國國有單位收藏的1.08億件/套文物中，只有195件因為太過珍貴，入選「禁止出國（境）展覽文物」目錄。三足樽是其中唯一的汝窯瓷器。
汝窯三足樽僅有兩件傳世，另一件收藏在英國大維德基金會，但北京這件釉質更美。
根據最新統計（呂成龍、韓倩《世界各地博物館及私人收藏的傳世汝窯瓷器一覽表》），已經公開資料的汝瓷傳世品只有92件，分藏在全球20多個公私機構和一些私人手中。
北京故宮有幸收藏其中20件，收藏量位居全球第二。
除了三足樽，北京故宮的汝窯碗和汝窯承盤也是汝窯名品：
汝窯碗僅有兩件傳世，另一件在英國大維德基金會
碗底有乾隆皇帝的詩作，足見皇上的喜愛
汝窯承盤僅有一件傳世，彌足珍貴
汝窯承盤同樣長著可愛的小足！
收藏最多的是台北故宮，藏有21件，比北京多一件。
最負盛名的當屬汝窯水仙盆和蓮花式溫碗：
汝窯水仙盆有六件傳世，四件在台北，另兩件分藏吉林省博物院和日本大阪市立大學東洋陶瓷美術館。
汝窯蓮花式溫碗屬於溫酒用具，僅有一件傳世。
排在第三位的是英國大維德基金會，藏有12件。
可惜基金會財務緊張，藏品已交由英國大英博物館託管：
汝窯長頸瓶，北宋，大維德基金會藏
排名第四的是上海博物館，共有九件。特別推薦一件貌不驚人的筆洗：
不要看它釉色不純，這件筆洗對於汝窯考古的意義秒殺之前所有精品，姑且賣個關子。
排在第五的是大英博物館，藏有五件：
這是用來承托茶碗的盞托，共有四件傳世，其餘三件分藏英國維多利亞和艾伯特博物館、大維德基金會和私人藏家。
除兩岸故宮和上海博物館，想在國內欣賞到汝窯瓷器，還可以前往中國國家博物館、天津博物館、吉林省博物院、廣東省博物館和觀復博物館。
此外，還有一個情況特殊的河南博物院。
只能在河南博物院見到的汝窯酒檯子，用來盛放酒杯。
為什麼說情況特殊？
其他博物館的汝瓷都是「傳世品」，也就是在世間流傳、沒有入過土的文物。
汝窯傳世品確實不足百件，可是你知道嗎，考古隊從地里挖出的「考古發掘品」至少有50萬件！其中最精華的部分，咱們稍後去河南博物院欣賞吧！
關於汝窯的傳世數目有兩種說法，一是根據《中國陶瓷史》的說法，認為傳世不足百件。
另一種說法是上海博物館出版的《汝窯的新發現》中列舉了傳世汝窯瓷器65件，且註明了出處。根據河南省考古研究所統計，目前已知傳世汝窯瓷器為77件。
另外，根據日本大阪市立東洋陶瓷館2009年12月「傳世汝窯青瓷一覽」的統計，世界範圍內收藏的傳世汝窯共計74件（當然不包括未經統計的民間收藏）。
北宋 汝窯天青釉圓洗 上海博物館藏
北宋 汝窯天青釉玉壺春瓶 大英博物館藏
北宋 汝窯天青釉盞托 大英博物館藏
故宮博物院收藏傳世清宮舊藏「故字型大小」汝窯瓷器15件（另有兩件為1935年郭葆昌捐獻。尚有一件原清宮舊藏借撥給了國家博物館，實際流傳有序的汝窯瓷器故宮博物院現藏有17件），另外屬資料性質的汝窯瓷器1件（孫瀛洲先生捐獻，底刻「丙」字）。
本次介紹的八件傳世故字型大小汝窯瓷器分別舊藏於如下地點：
「芥字型大小」—造辦處、重華宮廚房存放兩件
清初在紫禁城皇宮內廷養心殿置造辦處。康熙30年（1691年），除裱房等留在殿內外，其餘遷至慈寧宮茶飯房。康熙三十二年開始設立作坊。康熙47年（1708年）全部遷出養心殿，後又將部分作坊設在慈寧宮南、白虎殿（已廢）北的青瓦建築里，負責製造各種物品。
內廷西六宮以北五座院落統稱為乾西五所，始建於明初，與東路的乾東五所相對稱，由東向西分別稱為頭所、二所、三所、四所和五所，每所均為南北三進院，原為皇子所居。
清代乾隆皇帝即位後，將乾西二所升為重華宮，頭所改為漱芳齋並建戲台，三所改為重華宮廚房，而後拆建四、五所改建建福宮及花園，從而徹底改變了乾西五所原有的規整格局。
宋汝窯天青釉洗及局部
口徑12.8厘米底徑9厘米高3.2厘米
故宮博物院藏
芥三七七舊藏收貯地：造辦處、重華宮廚房
底刻「丙」字，銘乾隆御制詩文。詩文如下：「淡青冰裂細紋披，秘器猶存修內遺。古丙科為今甲第，人材嘆亦或如斯。」乾隆甲午春御題。由此看來這件洗上面的「丙」字的刻寫要早於乾隆御題詩的刻寫時間。
宋汝窯天青釉洗及局部
口徑12.8厘米底徑8.9厘米高3.2厘米
故宮博物院藏
「籠字型大小」—南庫四件與「劍字型大小」—樂壽堂、遂初堂一件
樂壽堂為紫禁城東北隅寧壽宮後區中路建築之一，其南是養性殿，其北有頤和軒。樂壽堂仿長春園淳化軒規制，其南北庭院東西廊壁嵌敬勝齋帖石刻。乾隆皇帝以此為退位後的寢宮，御題「座右圖書娛畫景」聯句，故此堂亦稱寧壽宮讀書堂。光緒20年慈禧太后曾在此居住，以西暖閣為寢室。
遂初堂位於寧壽宮花園中軸線上，古華軒後，為寧壽宮花園第二進院落的主體建築。建於清乾隆37年，嘉慶、光緒年間重修。乾隆御筆匾額，典出晉孫綽之《遂初賦》。乾隆皇帝曰：「宣祖（康熙）臨御61年，予不敢上同皇祖，是以踐阼之初，蒼天默祝，至60年即擬歸政，冀得遂初心愿，如踐阼之初所盟宿忱。」故命名為「遂初堂」。
TAG:鑒定收藏 |