心能轉境怎麼轉？

「若有佛興世、一切悉珍好、隨其心清凈、莊嚴皆具足。」「若有佛興世」這部分就講境界，不講修行過程。「若有佛興世」以後，「一切悉珍好」這是法身的境界，就是第二生命領域境界。「隨其心清凈、莊嚴皆具足」，第二生命裡面絕對莊嚴的。前面講七菩提分是講我們修行的過程，這個是講境界，《華嚴經》裡面離不開境界與修行過程這兩個部分。

修行過程，從每一品，都會講一遍。整部華嚴講的是講四十二位，十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，再加前面十信部分，就五十二位。你假如十信算一位，十住算一位，十行、十迴向、十地、等覺，這叫六位行法，六個大的階次，從這個部分是講成佛之道，成佛的過程。

後面的部分是講佛的境界，「若有佛興世」，就是說佛成佛的時候，第二生命領域裡面的境界。它很簡單的一句話講「一切悉珍好」。眾生在這裡面它講「隨其心清凈」，眾生到這裡面，這裡面絕對清凈的，它不分別，沒有取著，所以是一切清凈。這個清凈，就顯示出第二生命裡面的莊嚴。

但是這個莊嚴，不是說修行人到了這個時候，就停在那個境界裡面。這個從真理本身，法如是故來講，他不會停在這邊，為什麼？因為我們在第二生命裡面是指根性的成就，根性成就以後，根性還會相應於塵境。塵境是我們這個娑婆雜染的世界，第一生命領域裡面的色聲香味觸法，一直有作用的。所以色聲香味觸法的緣到了，它就會去叩，叩我們第二生命裡面的根性，根性就跟它相應了。

換句話說，修行到這個時候，我們的識性已經消失，不起作用，而不是說第一生命與第二生命是對立的，不是，這是一體的。只是修行到這時候，把識性給消滅了，除掉了，那麼第二生命現前是根性展現，再來我們是用根性，不用識性，這叫舍識用根，舍識用根就是進入第二生命領域裡面，這個時候塵境來叩，根性來應。

凡夫是用識，用識的時候會去追逐塵境，那就是我們現在的生命現象。修行到成就以後，不用識性了，換句話說不去追逐塵境了，不去追逐塵境的時候塵境有叩，根性有應。《楞嚴經》上面講很清楚：心被境轉，則凡夫，當然是凡夫，你用識性會去追逐塵境，所以心被境轉；若心能轉境，則同如來，心怎麼轉境？因為境有叩，根就有應，它不去追逐，是不是如來境界？如來境界就是第二生命領域。從這個方面來做認知的這種佛法，對修行人來講，才是真正的佛法。

所以我們在講境界的時候，跟講過程的時候，是不一樣的，不同的。

擷自《世界成就品》

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