新的一年，讓自省成為一種習慣

素以言近旨遠、朗朗易誦而著名的《弟子規》，長期以來在讀書人中擁有巨大影響。其「見人惡，即內省，有則改，無加警」一語，尤為徹透。見到別人不好的地方，能做到立刻反躬自省，看自己身上有沒有。倘若有，就要馬上改過；如果沒有，則要警醒自己時刻惕之、戒之，以免將來蹈其覆轍。

一個「省」字，意蘊可謂深矣！

夏朝的伯啟就是勇於自省的典範。當時，諸侯有扈氏反叛，伯啟受禹之命率軍平叛，但不幸的是大敗而回。事後，他沒有怨天尤人，更沒有委過於人，而是進行了深刻的反省：兵多地廣，又佔盡天時、地利、道義等優勢，可是卻被打敗，這一定是自己的德行和才能不夠所致。此後，他勵精圖治，興利除弊，禮賢下士，體恤百姓，因而國漸富、兵日強，政通人和，眾志成城。一年後，有扈氏聞知，頓時打消進犯之念，自縛其身俯首請降。

東漢第五倫也是自省的楷模。他一生剛正無私，當有人問他是否也有私心時，他這樣回答：「曾有人送我一匹世所稀有的良馬，我雖沒有接受，但每到舉薦官員的時候，我卻總是想起他，當然最後並沒有提拔任用他。還有，我哥哥的孩子病了，我一夜去看了十次，但回到家就沉沉地睡著了。等到我的兒子病了，由於公務實在繁冗，一次都沒有去看，但是心裡卻忐忑不安，徹夜不眠。這怎麼能說我沒有私心呢？」第五倫對自己私心反省之深刻，簡直達到苛刻甚至不近人情的程度，也正因此，才彰顯其品行之高尚。

其實，反省於人生而言，確為不可忽視之要務，它等於將「一葉障目」的「葉」自覺地拿掉，以盡覽泰山之壯美；又等於將心靈明鏡上的塵埃經常地拂去，以保持心明眼亮。

孔子數千年來一直被奉為聖賢的化身和代表，然而，他也是「省」字的終身踐行者。《孔子家語》中記載，孔子帶眾弟子周遊列國時，途中斷炊，多虧顏回討來一些米才解了燃眉之急。當飯快要煮熟時，孔子卻無意間看見顏回用手在鍋里抓了一把放到嘴裡。片刻間，顏回恭請老師吃飯。孔子說：「我剛才夢見了先父，正好這飯潔凈，我就用它先祭過父親再吃吧！」顏回一聽就急了：「使不得！這飯已經不幹凈了。剛才煮飯時，有炭灰掉進鍋里。我覺得丟掉可惜，就將弄髒的飯抓起來吃了。」

孔子聽了，嘆息道：「人應該相信自己的眼睛，但是眼睛看到的卻不一定是真的；人依靠的是心，可是自己的心有時也不可信。可見，了解一個人是多麼不容易呀！」倘若我們自以為是，不能自覺地時時自省，就會犯錯誤。孔子那麼高的修為，都慨嘆自己離不了反省，否則就會自以為是，而犯下錯誤，更何況普通人呢？

曾國藩亦深知這一點，他的內省功夫也達到很高的境界，在每天的日記中，他都要將自己一天的言行進行一番徹徹底底的清掃。一次，曾國藩與朋友小珊因小事產生嫌隙，經過反省，他認識到自己是犯了「盡人之歡，竭人之忠」的過錯，「宜速改過，走小珊處，當面自認不是。」

有次，朋友想聽聽曾國藩對自己詩作的意見，他沒有實話實說，而是擊節讚賞，後來省悟，不勝愧悔，「觀人作應制詩而諛之，不忠不信，何以為友？聖人所謂『善柔便佞之損友』，我之謂矣。」

面對名利之心，他則時時警惕、刻刻檢省，以防止其泛濫成災，衝垮他的人生堤壩，「坐間，聞人得別敬，心為之動。昨夜夢人得利，甚覺艷羨，醒後痛自懲責，謂好利之心，至形諸夢寐，何以卑鄙若此！」曾國藩的一生，是自省的一生，以至人生的修養和事業都實現了巨大成功，朝廷譽其為「學有本源，器成遠大，忠誠體國，節勁凌霜」，謚號「文正」。

與前述諸賢反其道而行之的是西楚霸王項羽，其人武功蓋世，力能拔山，衝天一怒，四海戰慄。但由於從不知反省，最終一敗塗地。陳平、韓信俱為人傑，但都不能為其所用，以至先後跑到對手劉邦之處。其後，甚至連忠心耿耿、足智多謀的范增都被迫離去。四面楚歌、窮途末路之際，項羽仍不自省，一切皆歸咎於時運不濟，「時不利兮騅不逝」，認為「天亡我，非戰之罪也」，最後以「自刎垓下」而落幕也就不足為奇了。

曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」作為修身必須完成的功課，反省顯然十分必要。胸懷濟世安民遠大抱負的仁人志士，固不待言，不然，何以「齊家、治國、平天下」？即使如一般人，亦不可等閑視之，否則，耳聰目明，將可望而不可求；身心安泰，將可期而不可遇，至於人生事業，更可能是盲人瞎馬，大海撈針。而自省恰是一劑良藥，孔子靠它「見不賢而內自省」，進入「七十而從心所欲不逾矩」的自由王國；荀子靠它「日參省乎己」，達到「知明而行無過」的境界。這些千古宗師的光輝人生，無不昭示出一個哲理：一日三省猶未足！

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