「性命雙修」的要點和「學道」可能用到的基礎知識

現代生活的聲色犬馬，其實過度耗費了我們每一人的精氣神。雖然生活條件越來越好，人們的平均壽命似乎一直在延長，但實際的生活感受、幸福指數不一定高。

福報和機緣那類虛無縹緲的事情，不是本文要探討的內容，貧生以為，在「各安天命」的基礎上，如何切實地提高自己生命的質量，從而提高生活的幸福指數，才是最有意義的事情。

而仙道的功夫，正是切實提高生命質量的可靠方法之一。

哪怕是入門築基級的修鍊，亦完全可以祛除病魔、補足從小到大的精氣神的虧損，通過養性斂神，使自身的陰陽動靜和天道的陰陽升降相合拍，如此，已經凌然於渾渾噩噩隨波追流的眾生之上，是謂「人仙」之術。

生命真正的活動機制是什麼呢？

就人身而言，是神與氣。狹義地理解，性命雙修，修性就是練「神」，修命就是練「氣」。

神能御形，按中醫的觀點，「神安則血氣有倫而不亂」，所以仙道入門築基，重在調「神」，也就是貧生一直強調的，先讓思想意境合「道」。

如《周易參同契》所言：「內己養己，安靜虛無，原本聰明，內照形軀。」

這個「己」，指的是「己土」，以五行歸類，在人為「意」。內己，乃是「離中己土」，也就是「離宮元神」（離卦中虛，喻真陰——元神；坎卦中滿，喻真陽——元氣），此乃性根之所寄（性命雙修的性，不要把性根理解為男人的那個東西）。

所以，養「己」就是煉「己」，就是「修性養神」之意。身心時時處於安靜虛無之境，無為無念、無私無欲，則「五賊」不生。

（道功按：五行為金、木、水、火、土，對應的五臟為肺、肝、腎、心、脾，五賊是怒、喜、哀、樂、欲。）

原本聰明，不要把聰明當成是智力水平高，原本的「聰」和「明」，這是元神的功能，「聰」指靈覺，讓元神本來的靈覺顯露光明，而不是幽冥隱晦。

內照形軀，內照約同於內視，不僅僅是「放鬆入靜後閉眼看身體內部」（此為內視），內照是指元神之「聰明」，如太陽照徹一般，精神籠罩身體內部。嗯，和內視的不同大約在於，內視還沒有擺脫識神的參與，而內照完全是元神的事情（此時識神，也就是思維意識，已經徹底安靜）。

如此，人身之陰陽二氣的升降運行，和天道陰陽的升降運行相吻合，自然可以「煉己有成」，元氣流通、和順周暢，如《參同契》所言之「黃中漸通理，潤澤達肌膚」。

關於具體的按照天時煉己調神的方法，我們在接下來的文章里慢慢交流。

有好友留言說，文章的一些內容看得似懂非懂。以我那種儘可能淺顯的講訴，應該是基礎知識方面的原因。所以聊一些比較實用、常見的內容。都是信手拈來的，不一定成體系，見諒。

首先從宇宙的形成開始吧。這就要提到天干、地支。實際上，在距今約4500到8000年前的甲骨文資料中，「天干」已經用來表示宇宙形成的順序和天體的結構布局了。

甲代表天軸，乙是宇宙之氣，而丙是天、丁是地。

戊是五行的中心，己是天心，也就是北斗七星。

庚是萬物發生，辛是出現人類。

壬是日月星相通，癸是宇宙的八卦運動規律。

從字形上看，甲骨文的「天干」是象形字，大概的涵義是「六合」。等到約3500到4500年前，方塊形漢字出現了，上面「天干」的內容被濃縮為一個非常有哲學意義的字：乾。

而同樣，地支原指天體運動的周天十二律，用以配合「天干」的結構和運行，後來凝縮為一個字：坤。

說到宇宙模型和規律，那就不得不說河圖、洛書，這可是中華文明的源頭。

河圖表現的是天體結構的中心，和東、南、西、北四象，而洛書表現的是天體運動中，八方和中心的變化。二者合一就是整個宇宙的縮影。

伏羲大聖根據河圖的陰陽變化原理，以及奇偶數排列的數理規律之間的聯繫，創作了「六合」；又根據洛書的陰陽象理，以及數陣的「三五」數理，發明了太陽曆法（即丹書）。而《周易參同契》中的內丹術「大小周天」功夫，也是根據「河洛」的原理推導出來的。

道家文化中，陰陽變化的原理就是核心的哲學思想，宇宙的一切都可以歸結為「陰陽轉換」，陰陽的本質為「氣」，氣中涵有水、火、木、金、土五行。比如，生命屬於木類，而最終歸於黃土。

由道家文化衍生出來的中華文明，處處都體現著「陰陽」的規律，比如太極拳，其宗旨亦為陰陽轉化，一氣連通，以意領氣而化勁，盡顯造化之神妙。

天干地支和陰陽五行的關係是什麼呢？

如《淮南子·天文訓》所云：

東方木也，其帝太皞（伏羲），其佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙；

南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏，其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁；

中央土地，其帝黃帝，其佐后土，執繩而治四方，其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己；

西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，執矩而治秋，其神為太白，其獸為白虎，其音商，其日庚辛；

北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬，其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。

這裡面還有一個易混淆之處，「天圓地方」如何體現？其實，天圓地方不能做形狀解釋，如韓康伯所言：「圓者，運而不窮；方者，止而有分。」因此，「天圓」就是「乾健」，「地方」就是「坤順」。

接下來再說河圖洛書，此二「神物」和人體五行的對應關鍵是：腎為水，藏精，其數一；心為火，藏神，其數二；肝為木，藏魂，其數三；肺為金，藏氣（魄），其數四；脾為土，藏意，其數五。

懂得了這個，就明了了《周易參同契》的人體周天功夫的原理。

丹書中常見的「坎離升降」一詞，完全依照的是八卦圖的原理。

乾，主體象徵是天，象徵意義是剛健；

坤，主體象徵是地，象徵意義是柔順；

震，主體象徵是雷，象徵意義是奮動；

巽，主體象徵是風，象徵意義是順入；

坎，主體象徵是水，象徵意義是險陷；

離，主體象徵是火，象徵意義是附著；

艮，主體象徵是山，象徵意義是靜止；

兌，主體象徵是澤，象徵意義是欣悅。

八卦和河圖洛書的先天象數的對應關係是：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

其中，乾、兌屬金，坤、艮屬土，震、巽屬木，坎屬水，離屬火。這種分類是按照五行的屬性劃分的，坤艮坎離都很好理解，乾、兌都有金的「剛健」屬性，而巽和震，也就是風和雷，都有煥發生機的作用（比如春風和春雷），故而屬於代表生命的木類。

八卦（指後天八卦）和天干地支的對應如下：

震巽：甲乙，寅卯辰，東方木（震為正東，巽為東南）；

離卦：丙丁，巳午未，南方火；

坤艮：戊己，辰戌丑未，中央土（又坤為西南，艮為東北）；

乾兌：庚辛，申酉戌，西方金（又兌為正西，乾為西北）；

坎卦：壬癸，亥子丑，北方水。

人體的穴位亦有與八卦（後天八卦）相應者：

坎，正北屬水，對應人體的會陰穴、腎經；

離，正南屬火，對應人體的祖竅穴、心經；

震，正東屬木，對應人體的夾脊穴、肝經；

兌，正西屬金，對應人體的膻中穴、肺經；

艮，東北屬土，對應人體的肩井穴、胃經；

巽，東南屬木，對應人體的玉枕穴、膽經；

乾，西北屬金，對應人體的性宮、肺俞、大腸經；

坤，西南屬土，對應人體的丹田穴、脾經。

這種對應在太極拳裡面應用居多。

修鍊內功之初，亥、子、丑、寅四時（晚21點到次日5點）五行屬水，水時宜行火功，要以養神為主。隨著時序和天地陰陽卦象的轉換，逐漸陽消陰長，到了巳、午、未、申四時（9點到晚17點），則適宜行水功了，要以煉精氣為主。其餘時間神氣相抱、天人合一，清靜無為、隨緣而動。

為何一定要神氣相抱呢？養神之法只能成就陰神，而「水火既濟」（水喻腎精所化元氣，火喻心中元神）之後才能成就陽神。

如《脈望》所言：「神有陰陽，固存思想念而後通靈者，亦能出入天門，預知未來，謂之陰神。積水火之氣，結而成神，身內生身，仙胎舞就，謂之陽神。」

陰神依附於肉身而存在，陽神才是長生大道呵！

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