你的細節，透露著你的修行

修行一定要細心，看一個人修行好不好，就看這個人夠不夠細心。

看他走路輕輕地走，說話慢慢地說，做事情很用心地做。

每件事都做的特別到位，特別如理如法，這就是修行。

三千威儀，八萬細行

古云：不矜細行，終累大德，此之謂也。

這句話的意思就是：如果我們在一些細微處不注意，將來就會慢慢地養成懶散、放逸、懈怠、輕慢的心，將來想要提起正念用功，也提不起來了。

為什麼？養成了這種壞的習慣，就很難收攝了。

這也就是古人說的「防微杜漸」的道理，所以，修行人一定要謹慎。

禪堂里有句話講：三千威儀，八萬細行。

說這話目的是什麼？目的就是讓我們於細微處不可隨便。

不以惡小而為之，一點一滴的細小威儀、行住坐卧、語默動靜的四威儀，都做好了，就容易提起正念，修行就容易上道。

三千威儀，八萬細行，都是助道的因緣。

如果覺得這個也無所謂、那個也無所謂，甚至為自己的放逸找種種的借口：

不要要求這麼嚴格了——自己人為地降低標準，正念就很難提起來，身、口、意全部流浪在妄想和五欲六塵的境界之中，想把心收回來就難了。

修行看細微之處

修行人於細微之處一定要小心。每件事都做的特別到位，特別如理如法。

譬如說，上香，插的時候都是恭恭敬敬，每支香之間都插的恰到好處，讓人一看，肅然起敬；

擺供果也擺得整整齊齊，看上去非常莊嚴，讓人心生歡喜。

每一樁小事，都用心地去做，這說明他的心沒打妄想，始終在正念之中做事。

我們看這個東西擺地亂七八糟、東倒西歪，說明這個人做事時，妄想紛飛，心裡不知道在打什麼妄想，事情就做不好。

因此在禪堂里，法師經常講開示：有道無道，自己知道，別人也知道。

怎麼看呢？就看你這些細微處，細微之處見真章。

細微處，不是說我們心眼特別小、處處跟人計較，不是的。

正是這些細微的地方，恰恰是不能觀察的地方，觀察不到，就是妄想流浪的地方。

《四十二章經》中說：若失念者，則失諸功德。你失念了，打妄想了，做事就做不到恰好。

儒家一直提倡「思無邪」，什麼叫思無邪？

思無邪就是不要失去正念，時時心不馳散，時時能攝持住自己的心念。

很安靜、如法地做好每一件事，走好每一步路，說好每一句話，這就是修行。

修行怎麼修？

修行不是驚天動地，非要做出什麼樣子來，修行就是這樣寂靜地、細水長流。

把身、口、意時時都管束好，每一件事都做好，這樣修行就容易成功了。

所以，不要捨近求遠，想著一定要去住山、要去閉關、要去怎麼樣，那個都太遠了。

細微的事都做不好，寂靜的環境你也用不上功，為什麼？這顆心與道不相應。

一個安靜的環境，你也不相應，去了就很壓抑、就想跑。

所以，修行一定要從細微之處著手。「不矜細行，終累大德」，這八個字很重要。

編輯｜焱開

審稿｜建君 政潮 淑清 桂桂

來源｜騰訊佛學（rushidao_qq）

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施藥觀音

本周我們共修「布施」

布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六項主要內容，是菩薩的正道，是攝盡一切菩薩道的總行，是自度度他、福慧雙修、三學具足的途徑，也是悟入唯識性的因和果。

布施能得五種果報，即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報。

一個人跑到釋迦牟尼面前哭訴。

「我無論做什麼事都不能成功，這是為什麼？」

「這是因為你沒有學會給予別人。」

「可我是一個一無所有的窮光蛋呀！」

「並不是這樣的。一個人即使沒有錢，也可以給予別人七樣東西。

第一，顏施，就是用微笑與別人相處；

第二，言施，就是要對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱讚的話、謙讓的話、溫柔的話；

第三，心施，就是要敞開心扉，對別人誠懇；

第四，眼施，就是以善意的眼光去看別人；

第五，身施，就是以行動去幫助別人；

第六，座施，就是乘船坐車時，將自己的座位讓給老弱婦孺；

第七，房施，就是將自己有空下來的房子提供出來，供別人來休息。

如果有了這七種習慣，好運會隨之而來。」

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