宋朝留守兒童沒成為社會難題，因為他們這樣做，從根本上得到解決

兩宋時期，人口流動十分活躍，士農工商全都捲入社會流動中，因此催生了一部分「留守兒童」。然而，宋朝的留守兒童問題並沒有發展成為社會難題。他們即使被留守，生活上也可以得到保障。

趙宋立國之初，原來維繫秩序的士族門第已經瓦解。對於主要依靠宗法聯結起來的傳統社會來說，宗族不存意味著社會潰散。鑒於此，很多士大夫都呼籲通過建立宗族共同體，互幫互助。有了這些共同體，生活在傳統社會中的人們便不至於彼此孤立、疏離。假設宋朝社會有雙親均外出的留守兒童，他們也可以從家鄉的宗族共同體、村社共同體中得到照顧。而當這些民間自發形成的共同體也不足以實現救濟時，後面還有朝廷救濟兜底:南宋時，單救助孤兒的政府公益組織便有「慈幼局」「嬰兒局」「慈幼庄」「及幼局」等。

當然，留守終究不是長久之計，可貴的是，當時的社會為留守兒童脫離留守創造了條件。這才是解決「留守兒童」問題的關鍵。

蘇軾原籍眉山（今四川眉山），但他一直在外為官，妻兒也是一路跟隨。蘇軾任杭州太守時，他的三兒子在杭州完成學業，並在兩浙路參加科舉考試。這是官員的情況，那一般平民呢？北宋名臣馮京的父親是一名商人，四處做生意，但馮京並未成為留守兒童，而是跟著父親四處漂泊，馮京也因此有「東南西北人」之稱。後來馮京考中狀元，可見儘管他小時候漂泊不定，但他在客居之地肯定是可以入學讀書的。

即使是社會底層人，舉家流入城市也並非不可能。在南宋都城杭州「又有村落百戲之人，拖兒帶女，就街坊橋巷，呈百戲技藝，求覓鋪席宅舍錢酒之資」。甚至流浪藝人的孩子在城市接受教育也不成問題，因為杭州的公立、私立學校非常多。更關鍵的是，宋朝的孩子入學並不受戶籍限制。而且，宋朝的外來人口要入籍寓居之地也不太困難，通常只需要住滿一年或者在當地購置有田產，就可以附籍。如此，流動人口才能「擇其所樂而居之」。

對城市的流動人口來說，最大的問題不是來自戶籍之類的制度障礙，而是在城市的生活成本是否可以承受。宋朝底層人不管是在城市擺街邊攤還是當傭工，日收入一般在100文至300文錢，而宋朝的京城廉租房，日租金不過十幾文錢。宋朝學校的學費也不貴，州縣小學的學費為每日一二文錢。所以，只要不是赤貧之家，外來人口拖兒帶女進入城市謀生是完全可以定居下來，並讓孩子在當地入學讀書的。這就避免了留守兒童的產生。

今天留守兒童問題的解決自然不可能一蹴而就，但歷史的經驗值得借鑒。

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