122.佛敕文殊選擇圓通楞嚴經淺釋宣化上人

佛敕文殊選擇圓通

宣化上人 講述

J3佛現瑞應（分二）

K1彰圓通總相　K2顯圓通別相

今K1

【 爾時世尊，於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來，及法王子諸菩薩頂。彼諸如來，亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，並灌會中諸大菩薩及阿羅漢。】

爾時世尊於師子座，從其五體同放寶光：當爾之時，釋迦牟尼佛在他的師子座上，就從他兩隻手、兩隻腳和頭上，在這五體同時都放出一種寶光。遠灌十方微塵如來，及法王子諸菩薩頂：寶光遠灌微塵數那麼多的如來，和這一些法王之子──這一切菩薩的頂。為什麼釋迦牟尼佛灌十方如來頂呢？這表示說，這是頂法，這是最高的法。佛佛道同，十方如來也是說這個頂法，釋迦牟尼佛現在也說這個頂法，這佛佛道同，互相交融。

彼諸如來，亦於五體同放寶光：那麼十方微塵數那麼多的如來也在兩條胳臂、兩條腿和一個頭這五體放寶光，這也和釋迦牟尼佛所放的寶光是一樣的。從微塵方來灌佛頂，並灌會中諸大菩薩及阿羅漢：從微塵數那麼多的方向來灌釋迦牟尼佛的頂，並灌在會裡頭諸大菩薩及阿羅漢的頂。

K2顯圓通別相

【 林木池沼，皆演法音，交光相羅，如寶絲網。是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華，青黃赤白間錯紛糅，十方虛空成七寶色。此娑婆界，大地山河俱時不現，唯見十方微塵國土合成一界，梵唄詠歌，自然敷奏。】

林木池沼，皆演法音：大的有水的地方，就叫「池」；小的有水的地方，就叫「沼」。在這個時候，林中的樹木、水池子和水沼，這樹木搖動的聲音和這水流風動，無論流水的聲音、颳風的聲音，都在說法呢！交光相羅，如寶絲網：這個十方佛的光，就灌釋迦牟尼佛；釋迦牟尼佛的光，就灌十方微塵數如來的頂。「交光相羅」，這個光互相交會，就像寶絲織成的網羅一樣的。是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧：所有在會的這些大眾從來也沒有見過這種祥瑞的相，大眾都得到這個金剛的定。

即時天雨百寶蓮華，青黃赤白間錯紛糅：在一切的大眾都得到金剛三昧這個時候，天上就下一種百寶的蓮華。百寶蓮華有四種顏色，有的青色蓮華又有黃點，有的黃色蓮華又有紅點，有的白色蓮華又有紅點；總而言之，青、黃、赤、白這四色間雜，互相這麼陪襯著顏色。十方虛空成七寶色：在這個時候，十方的虛空完全都變成七寶的顏色。「七寶」，就是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙；所有的世界都變成這種的顏色。

此娑婆界，大地山河俱時不現：「娑婆界」，就是我們這個世界。娑婆界，翻到中文叫「堪忍」；言其眾生堪能忍受這種的痛苦。堪能忍受，也就是不堪忍受這種的痛苦；那麼不堪忍受，眾生還在這兒不以為苦，他還在這兒以苦為樂，以為是好。這個娑婆界所有的大地山河都沒有了，這是在當時釋迦牟尼佛於法會中以神通所變現的，所以這個娑婆世界就變得沒有了。

唯見十方微塵國土，合成一界：在這個時候，只見著這十方微塵這麼多的諸佛國土，都合成一個國土了。本來是各各國土不同的，現在都合成一個了。梵唄詠歌，自然敷奏：「梵唄」，就是一種清凈的聲音。「詠」，就是諷詠；「歌」，就是唱歌。前邊那兒，不是說那個樹林子和池沼都演法音嗎？這個地方，一切一切更是演這個法音，演這個微妙的歌聲。這所謂「水流風動演摩訶，七珍池華四色涌金波」，這個七珍的池裡頭，那華有四色。

I4佛敕文殊選擇（分二）

J1如來敕選　J2文殊偈對　J1分二

K1先示諸說平等　K2後出揀選本意

今K1

【 於是如來告文殊師利法王子：汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最初成道方便，皆言修習真實圓通。彼等修行，實無優劣前後差別。】

於是如來告文殊師利法王子：在這個時候，釋迦如來就告訴文殊師利法王子這位妙吉祥菩薩。汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢：你現在看一看，推敲一下，觀察觀察這二十五個無學位，各人所證的果位、各人所修的法門，你應該詳細推究一下。這一些都是菩薩中的大菩薩，也是一些個大阿羅漢，因為「無學」都是證到四果以上的，證了四果這都叫「無學位」了，都是大阿羅漢了。各說最初成道方便：他們每一個人，都發表他自己最初修行成道的那個方便法門。皆言修習真實圓通：每一個人都說他自己修行用什麼功，都得到真實圓通了。彼等修行，實無優劣前後差別：他們這一班，就是這二十五個無學的修行，實實在在沒有分出來哪一個是優，哪一個是劣；哪一個是好，哪一個是不好；也沒有或者前、或者後這一些個分別。「差別」，也就是分別。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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