荀子身為儒家代表人物，為何培養出韓非子和李斯兩位法家弟子？

孔子作為儒家學說的創始人，其思想影響深遠，歷代帝王到孔廟都要跪拜。春秋時期，各諸侯國之間戰亂不止，孔子遊歷各國，希望國君能用他提出的仁義思想治國，卻屢屢碰壁，只在魯國為官三個多月。後來，孔子不再對仕途感興趣，將精力轉移到收徒講學方面。

繼孔子之後，儒家學派又出現兩位重量級人物，分別為亞聖孟子和戰國末年的荀子。雖然同為儒家代表人物，孟子和荀子的一些觀點並不一樣，甚至大相徑庭，孟子主張性善論，而荀子提倡性惡論，這兩種觀點讓後人爭執上千年。

另外，讓人非常不解的是，既然荀子為儒家代表人物，為何培養出韓非子和李斯兩位法家弟子呢？《史記》里明確記載：「韓非者，韓之諸公子也，與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。」也就是說，兩人都是荀子的弟子，這點毋庸置疑。

韓非子出身於韓國貴族之家，年輕時就非常有理想有抱負，看到弱小的韓國經常被其他諸侯國欺負，內心相當著急，運用平生所學，主動向國君獻上不少計策，卻弄得個熱臉貼冷屁股。他的著作中隨處可見法家思想的表述，比如「廢先王之教，以法為教」。

千里馬常有，而伯樂不常有，韓王目光短淺，壓根不重視韓非子的建議，而雄才大略的秦王嬴政，讀了韓非子的著作後，激動得不知所措，情不自禁地感嘆道：「寡人得見此人與之游，死不恨矣。」可見韓非子的才華之高，魅力之大，令人望塵莫及。

緊接著，為了得到這位奇才，秦王不惜出動大秦鐵騎，逼迫韓王把韓非子交出來。韓王本來就沒打算對韓非子予以重用，況且兵臨城下，留著他無疑是燙手山芋，直接讓韓非子入秦。同門師兄弟李斯，深知自己能力不如韓非子，如果讓他受到器重，李斯就混不下去了。

於是，李斯聯合大臣姚賈，多次在秦王面前說韓非子壞話，一次兩次還好，時間久了，秦王對韓非子起了疑心，將他關入大牢，李斯趁機用毒藥毒死韓非子，一代奇才就這樣死去。客觀來說，李斯才能也不錯，同時他跟韓非子一樣，主張「「刑名法術之學」，秦朝嚴酷的律法大多出於李斯之手。

再分析荀子，他雖然繼承了儒家思想，卻又有獨到見解，也汲取了包括法家在內的其他學說，在《荀子·正論》寫道：「刑稱罪責治，不稱罪則亂。」所以，可以大膽推測，他在傳授韓非子和李斯知識時，並未讓他們學習儒家學說，而是更偏向於法家學說和帝王之術，所以李斯和韓非子才成為法家思想的實踐者。

參考資料：《史記·孟子荀卿列傳》《史記·韓非列傳》

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