孔子與樂：精益求精的啟迪
來源：《家族企業》雜誌
（微信公眾號ID:jiazuqiyezazhi）
作者： 崔志光
孔子是中國上古文化的集大成者——即所謂「大成至聖先師」。「大成」，是孟子對孔子的評價；孟子說：「孔子之謂集大成」，是讚頌孔子達到了集合古聖先賢之能大成的最上境界。「至聖」則是說孔子是「聖之至」，即最高的聖人。
為什麼用聖人代表文化的最高境界呢？繁體的聖字寫作「聖」，左邊是耳 , 右邊是口。從耳，呈聲，即善用耳，又會用口，耳聰口敏，通達事理。故《說文解字》里講：聖，通也。而孔子也確實是「通家」，以他教學的內容看，就包括禮、樂、射、御、書、數等各類學問和技能。其中既有射、御等技術類的科目，也有書、數等知識類的科目，還有禮、樂等偏重藝術類的內容。尤其對於樂，孔子可謂情有獨鍾，而且造詣很高。
他不但能演奏多種樂器，彈琴、擊磬、鼓瑟、吹笙可謂樣樣皆能，更有學者認為孔子還是最早的音樂教材《樂經》的編著者。（《孔子聖跡圖·擊磬圖》，明·文徵明書，仇英繪，美國聖路易斯美術館藏。）
孔子對音樂的喜愛到了痴迷的地步。《論語·述而》篇記載：「子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：『不圖為樂之至於斯也。』」意思是說：孔子到了齊國，欣賞韶樂，沉浸在音樂的美妙境界中，竟然三個月不知肉味。感嘆說：沒想到音樂的快樂能達到如此程度！《史記·孔子世家》對這件事的記載與此略有差異，說孔子與齊國太師討論音樂，「聞韶音，學之，三月不知肉味」。也就是說孔子不但聽聞了韶音，而且還學習了。今山東濟陽縣有孔子聞韶台遺址，為元代所建，相傳就是孔子在齊聞韶處。
韶，同紹，有繼承的意思。韶樂，史稱舜樂，相傳是舜帝所作的音樂。舜作韶樂，有人認為是在接受堯的禪讓後，用以表達歌頌並繼承堯帝的美德。夏商周三代非常重視韶樂，凡舉行國家大典必奏韶樂。那麼，韶樂是怎麼傳入齊國的呢？一種說法是，周朝建立後，姜太公以首功受封於齊，將韶樂傳入齊國。另一種說法是，舜的後裔有遂國，為齊所滅，齊國隨之擁有了韶樂。總之，作為上古雅樂中「高大上」的代表，韶樂是孔子的最愛。
孔子不但喜歡聽還喜歡唱，而且聽到好歌后能「過耳不忘」。（《孔子聖跡圖·齊人歸女樂圖》，明·文徵明書，仇英繪。）
《論語·述而》記載：「子與人歌而善，必使反之，而後和之。」就是說每當孔子聽到別人唱優美動聽的歌曲時，都必定請人再唱一遍，然後自己和著他一起唱，可見他對音樂的愛好和天賦。
孔子不但喜歡唱還喜歡彈奏，而且能彈奏得比老師的境界還高。《孔子家語·辨樂解第三十五》記載——孔子學琴於師襄子，襄子曰：「吾雖以擊磬為官，然能於琴，今子於琴已習，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其數也。」有間，曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」 有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其為人也。」有間，曰：「孔子有所謬然思焉，有所睪然高望而遠眺」。曰：「丘迨得其為人矣。近黮而黑，頎然長，曠如望羊，奄有四方，非文王其孰能為此？」師襄子避席葉拱而對曰：「君子，聖人也，其傳曰《文王操》。」
翻譯成白話的意思是：孔子向師襄子學習彈琴，學習一首琴曲一段時間後，師襄子對孔子說，「我雖然是以擊磬做的樂官，但我還是擅長於彈琴。如今，你已學會了這首琴曲，可以進一步學點別的了。」孔子回答說，「我還沒有學到它彈奏的技巧啊。」
過了一段時間後，師襄子對孔子說：「你現在已經學會技巧了，可以再學點新的了。」孔子回答說：「可我還沒有了解曲子表達的情趣啊。」（《孔子聖跡圖·學琴師襄圖》，明·文徵明書，仇英繪。）
又過了一段時間，師襄子又對孔子說：「你了解了它的情趣，現在可以進一步再學點別的了。」但孔子回答說：「我還不曉得作曲者是一位怎樣的人啊！」
再過了一段時間，師襄子說：「孔子穆然深思，有志向高遠登高遠望的神態。」孔子說：「我已經知道它是誰了，他長得有點黑，身材修長，眼光遠大，心胸寬廣能包容天下。若不是周文王誰又能這樣呢！」 師襄子聽了，立刻離開坐席來到夫子面前，兩手交叉於胸前為禮恭敬地說：「君子，真是無所不通的聖人啊，這首傳世琴曲的名字正是《文王操》啊。」
這段精彩的記述，形象地刻畫出夫子學琴的專註、求精和穎悟，而它對兩千載之下的我們有什麼啟迪呢？
（作者是北京已日東西方文化交流有限公司董事長，傳統文化學者，武氏太極拳第五代傳人。經常受邀在高等院校和知名企業授課，主要課程有《傳統文化中的生命管理》《百年未改舊家風》《傳統文化中的自處與處人之道》《國學智慧與女性養 生 》等 。本文詳見於【《家族企業》雜誌2018年12月刊】 未經本刊授權，不得轉載；經本刊授權轉載的，請註明來源。）
—END—
TAG:家族企業雜誌 |