為何崔顥的《黃鶴樓》被稱唐人七律之首？

為何崔顥的《黃鶴樓》被稱唐人七律之首

唐代詩人崔顥的七律《黃鶴樓》，集登臨、覽勝、懷古及生命之玄思於一爐，由神話直面現實，由風景聯想心景，縱橫交織，氣勢恢宏，流利自然，一氣呵成，被後世譽為「千古絕唱」！

但需要指出的是，我們現在看到的這首《黃鶴樓》應該是金元至明清時期的版本，而唐宋及元初的版本，尤其是敦煌莫高窟遺存中的《黃鶴樓》手抄本，與之有較大出入。崔顥原詩之尾聯，應該是：「日暮鄉關何處在，煙花江上使人愁。」

而並非大家耳熟能詳的「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」。其「鄉關何處」又通常被人們解釋為，是作者在抒發自己的思鄉情懷。說是那一天傍晚，蒼煙落照，詩人站在黃鶴樓頭，遙望著河南故里（崔顥系河南開封人）發出了「我的家鄉到底在哪兒」的感嘆！

應該說，這樣的一種解讀只是讀出了這句詩的表層意思。如果只是這樣一種解釋，表達出這樣一種意境，那麼，就可能會有很多人不太同意將這首《黃鶴樓》推崇為唐朝「七律之首」。而要深層次地詮釋此聯，就必須深入了解崔顥其人，了解詩人當時寫詩的深刻背景。

崔顥，唐朝汴州（今河南開封）人,開元十一年（公元723年）進士，曾出使河東軍幕，天寶年間，歷任太僕寺卿、司勛員外郎。

《舊唐書》記載：「開元天寶間，文士知名者，汴州崔顥，京兆王昌齡、高適，襄陽孟浩然，皆名位不振，惟高適官達自有傳。崔顥者，登進士第，有俊才，無士行，好賭博、飲酒。及游京師，娶妻有貌者，稍不愜意，即去之，前後數四。屢官司勛員外郎，天寶十三年卒。」

《新唐書》亦有「初，李邕聞其名，虛舍邀之。顥至，獻詩首章曰：十五嫁王昌。邕叱曰：小兒無禮。不與接而去。」一段。李邕是當時有名的文學家、書法家，出任過北海大守，以留下名言「學我者死，似我者俗」而聞名後世。

由此來看，崔公年輕時，是一個愛賭嗜酒，行為輕薄，好色而又動不動就休妻的大男人，儘管有文才，但也正如《新唐書》所說的「有文無行」。他早期的詩作多半就像「十五嫁王昌」那種輕薄塵下的風格而已。後從軍邊塞，詩風大變，寫軍旅生活，邊地風光，俱為可觀。正如《河嶽英靈集》所說：「晚節忽變常體，風骨凜然，一窺塞垣，說盡戎旅。」現存的《崔顥詩集》一卷共有四十三首詩，大多寫邊塞戎旅的激昂感情及對和平的熱切企望。

《黃鶴樓》一詩，應屬於他後期的詩作。應該說，邊塞艱苦的戎旅生涯，已一洗詩人少年時的浮滑習氣；而戰爭必然帶來的死亡，又迫使詩人去直面人生的無常，並由此引發對生命的困惑和思考。開元後期他出使河東軍幕的真切體驗，天寶後仕途不順與遠離家園的落拓飄泊，都驅使步入中年的他，對人生有了更深刻的反思和啟悟。《黃鶴樓》一詩，便是在這樣的背景下寫成的。

因而，其尾聯的深層次解釋應該是：「我崔某人的生命快到了盡頭，但生命之價值究竟何在？靈魂之歸宿究竟何在？於是便望著江上如煙花之景緻而深深惆悵。」

「鄉關何處」所喻意的是「生命之意義、靈魂之歸宿」，「鄉關」乃「生命之鄉」、「靈魂之鄉」。從而，寫出了作者對自己在時間的流逝、生命的無常中，如何才能尋覓到生命之鄉、靈魂之鄉的玄思和探尋。

若與崔顥的人生經歷聯繫起來考察，這種解讀才真正抵達了《黃鶴樓》一詩所揭示的深刻寓意。儘管崔顥並未給世人最終指明生命的意義與靈魂的歸宿所在，但透過詩中的意境，已經昭示著作者意欲超越生命個體物的一個探索，也就寫出了文學創作的本質。

而這正是此後以李白為代表的歷代文人「當日乍見之時，撤手嘆其不如」的根本原因，也正是李白為何如此鍾愛、讚賞《黃鶴樓》詩，一直「耿耿於懷」，一次次地把「黃鶴樓」意象納入自己作品中的情結所在。

嚴羽《滄浪詩話》云：「唐人七律，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。」此說，一直為後世所推崇。

（本篇完）

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