文物解讀《西遊記》：鐵扇公主形象的圖像來源

文史 01-06

宋重慶大足北山石窟

第122龕訶利帝母像龕

明代小說《西遊記》中「鐵扇公主」的人物原型應是「鬼子母」。這一點已有研究者予以指出了，如田瑞文等認為紅孩兒的故事背景與佛經中的鬼子母故事、《大唐三藏取經詩話》中《入鬼子母國處》故事的場景相似。在楊景賢元雜劇《西遊記》中已明確有鬼子母故事的元素：

「(佛雲)……這婦人我收在座下，作諸天的。緣法未到，謂之鬼子母，他的小孩兒，喚做愛奴兒。我已差揭帝去拿他，在個幽岩大澤之中，即日便到。恐揭帝降不下他，將老僧缽盂去，蓋將來。……（鬼子母上，雲）頗耐瞿曇老子無禮，將我孩兒蓋在法座下。更待干罷？鬼兵那裡？隨我去揭缽盂去來。」

宋重慶大足石門山訶利帝母像

到了小說《西遊記》的「紅孩兒」故事中，雖然沒有再直接描寫鬼子母揭缽的內容。但還是可以看到與揭缽故事有關的遺痕：首先，小說中的鬼子母是普陀洛伽山的守護者之一。小說中孫悟空每次前往觀音菩薩道場普陀洛伽山時，都有「二十四諸天」予以迎接並負責通報。為解救被紅孩兒捉拿的唐僧時，孫悟空遇到的是「鬼子母諸天」。即點出了紅孩兒與鬼子母有某種聯繫。如：

（第四十二回）直至落伽崖上，端肅正行，只見二十四路諸天迎著道：「大聖，那裡去？」行者作禮畢，道：「要見菩薩。」諸天道：「少停，容通報。」時有鬼子母諸天來潮音洞外報道：「菩薩得知，孫悟空特來參見。」

明黃釉敕建拈花禪寺缽

首都博物館藏

其次，小說中鐵扇公主首次見到孫悟空時的情景便是「恨」，這也與「揭缽」故事中鬼子母因無法見到幼子時的情感相一致。由於鬼子母像呈現女性容貌，名號中又有「鬼」字，因而可能被不甚了解佛教的民眾理解為「羅剎女」。如：

（第五十九回）那羅剎聽見孫悟空三字，便似撮鹽入火，火上澆油。骨都都紅生臉上，惡狠狠怒發心頭。口中罵道：「這潑猴！今日來了！」叫：「丫鬟，取披掛，拿兵器來！」隨即取了披掛，拿兩口青鋒寶劍，整束出來。……羅剎道：「你這潑猴！既有兄弟之親，如何坑陷我子？」行者佯問道：「令郎是誰？」羅剎道：「我兒是號山枯松澗火雲洞聖嬰大王紅孩兒，被你傾了。我們正沒處尋你報仇，你今上門納命，我肯饒你！」……羅剎道：「你這個巧嘴的潑猴！我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時能見一面？」