南懷瑾老師：年輕人一生沒有事業不是問題；沒有事業心才是問題！

年輕人一生沒有事業不是問題；沒有事業心才是問題！

【子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。】

這是儒家仁的修養，一個人要在心地上下功夫。剛才我們提到《孟子·盡心》篇，就是講研究孔子「仁」的學問，我們應該讀讀《孟子·盡心》上下兩篇，對於仁的涵義會有更深切的領會的。

孔子說，富與貴，每個人都喜歡，都希望有富貴功名，有前途，做事得意，有好的職位，但如果不是正規得來則不要。相反地，貧與賤，是人人討厭的，即使一個有仁道修養的人，對貧賤仍舊不喜歡的。可是要以正規的方法上進，慢慢脫離貧賤，而不應該走歪路。接著他講：「君子去仁，惡乎成名？」他說一個人去了「仁」字，就沒有中心思想。即使其他方面有成就，如文學高的，不過是一個才子風流而已，知識淵博的不過是一個才人而已。所以君子沒有「仁」這個境界，就沒有中心思想，既沒有中心思想，靠什麼成名呢？所以做學問的人，「無終食之間違仁」，就是說沒有在一頓飯那樣短的時間違背了仁的境界。「造次必於是，顛沛必於是。」造就是創造、作為，次就是這個情況。這句話是說任何事業的成功都靠仁；倒霉的時候不頹喪，不感覺到環境的壓迫，也靠這「仁」的修養而安然處之。換句話說，得意的時候，要依仗「仁」而成功，失敗了，也要依靠「仁」而安穩。

摘錄自《論語別裁》

一個人立身處世，要有一個立腳點。以現代的觀念來說，一個年輕人，要先建立自己的人生觀，知道自己要做什麼。年輕人一生有沒有事業，不是問題；一生有沒有事業心，才是問題。雖然有事業心，不一定能夠做得成事業；但是如果沒有事業心，就如同已經被丟進字紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了。事業心的基礎在於仁心，一個人如果沒有救人救世之心，在思想上就沒有建立一個中心。即使事業做得再大，百年之後，也只是黃土一堆。宋代名臣范仲淹曾說：「不為良相，即為良醫」，他就有救人救世之心，也就是孫中山先生說的「立大志，做大事，不是做大官」，這都是同樣的道理。

摘錄自《孟子與離婁》

我們想到一位極有詩才的末代皇帝——李後主被俘後的詩：

江南江北舊家鄉，四十年來夢一場；吳苑宮闈今冷落，廣陵台殿已荒涼。雲籠遠岫愁千片，雨打孤舟淚萬行；兄弟四人三百口，不堪閑坐細思量。又另一闕詞：

四十年來家國，三千里地山河，鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。

寫來字字是淚，句句是血。而當時那些吳苑宮闈廣陵台殿，以及鳳閣龍樓等等的昔日繁華，卻不能與民同樂，可見沒有「共有、共享」的社會福利，是不會長久的，獨樂是不可能的。

在西方國家，當時統治階層的奢靡狀況，也是如此，甚至還要更厲害。西方國家共有共享的社會福利制度、民主自由的思想，那還是十四世紀文藝復興運動以後的事，距今不過幾百年而已。

從這些歷史事實，以及李後主的詩詞中，我們可以知道，孟子所說的「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂」的兩句話，不但是一個國家的政權如此，即使一個家庭的興衰，每一個人的成敗，也都是如此。儘管是做了龐大的事業，擁有千萬美金，如果沒有中心思想，沒有建立起一個道德標準，作為自己立身處世的基礎，也是沒有用的。因為這些有形的財富，只是暫時屬於你的，而不是真正為你所有的。當你到了眼睛一閉，兩腿一伸的時候，一塊錢也不是你的了，這也就是孟子說的「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂。」

再說，物質環境好，是不是就一定能夠快樂？這是一個觀念問題，並不是絕對的。固然，物質環境的好壞，可以影響到人的心情與思想。但有高度精神修養的人，同樣地能夠以自己的心，去轉變環境的。如孔子說顏回：「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也」他自己有自己的天地，並不因為物質環境的影響而有所改變。如果沒有中心思想，沒有立身處世的道德標準和這一些精神的修養，縱然有再多的財富，再好的物質環境，而他的心理上，並不會快樂的。

摘錄自《孟子旁通》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！