道家常說的聖人、真人、至人誰的境界更高？很多人都被小說誤導了

中華道家文化，可以說是我們傳統文化的重要組成部分，影響非常深遠，比如道教就是直接秉承的道家思想，道家、道教雖然不能混為一談，但很多地方也都是相通的。

我們現實生活中，也經常看到很多道家文化的元素，在神話作品，網路小說等，經常會用到一些道家術語，比如《封神演義》中，修仙的最高境界叫做聖人。

除了聖人以外，我們也經看到真人、至人、賢人等等稱呼，按照一般的小說設定，聖人的境界最高，真人差一點，至人賢人之類的其次，很多人也都是這麼理解的，其實，這是小說對大家的誤導。

在中國傳統道家文化中，對於境界的劃分並非是聖人最高，對於聖人、真人、至人等境界劃分，跟小說中可以說完全相反，那麼道家文化中誰的境界最高呢？

《黃帝內經·素問》第一篇《上古天真論》，其中對於聖人、真人等境界進行了詳細的描述，原文太長就不貼了，簡單的說，以壽命論，上古有真人者，能「壽敝天地，無有終時」也就是長生不老，與天地同壽。

中古有至人者，也可以活很久很久，跟真人差不多，其次有聖人者，「亦可以百數」，也就是說聖人可以活幾百歲，其次有賢人者「益壽而有極時」，賢人可以活到人類自然壽命的極限。

壽命是衡量修道境界的重要標準，所以按《上古天真論》的說法，真人境界最高，至人其次，然後才是聖人、賢人等，簡單的說，真人就相當於道教的天仙，至人相當於地仙，聖人相當於人仙，賢人相當於養生健體的人。

所以說聖人的境界並不算最高，按《莊子》中對境界的描述，「至人無己，神人無功，聖人無名」，也就是說在莊子心中，至人的境界最高，然後是神人，最後才是聖人。

從這裡也就可以看出聖人在道家心中的地位，實際上神人以上，包括至人、真人等，才算是神、仙的境界，聖人實際上還是人的境界，比如《老子》中反覆提及的聖人，指的都是人間的統治者。

春秋時期，百家爭鳴，就算是思想比較超然的道家，也要解決人的問題，所以相較於虛無縹緲的真人、至人等，聖人的境界更具有現實意義，因此道家對聖人的描述反而更多、更具體。

這也是為什麼後來聖人，在人們心中的地位反而更高，而真人一詞，多用於形容道教高人，這裡真人就相當與仙人的意思，相較於聖來說，要虛無縹緲的多，叫的多了，在人們心中就不值錢了。

而實際上道家描述的最高境界，就是真人，然後才是至人、神人、聖人、賢人等，所以叫修真，修真一詞最簡單的解釋，就是修鍊到真人的境界，道教所說修仙、真仙，都是一個意思。

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