念佛人要發大心——《金剛經》研習（59）

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習

註：【凈土法門，下手便是轉識成智，便是降伏，便是觀照般若正智，便是即念離念，二邊不著。】

這是說明凈土的殊勝，凈土之殊勝，知道的人實在講太少太少了。念佛的人很多，真正認識凈土法門，真正明白念佛的人不多，實實在在不多。

「便是觀照般若正智，便是即念離念，二邊不著。」這個功夫就是，我們這個念頭一起，念頭起來了，立刻換成阿彌陀佛，一換成阿彌陀佛，妄念沒有了，離有！一句阿彌陀佛提起來，又不落空！空有兩邊不著。何況這一句阿彌陀佛，真的是究竟圓滿的智慧。這個名號是性德之稱，不是普通名號，普通所有名號都是假的。馬鳴菩薩教給我們，不要執著名字相，那是一般的名字相。馬鳴菩薩也念阿彌陀佛求生極樂世界的，他告訴我們要離言說相、離名字相、離心緣相，他老人家是念阿彌陀佛往生的；由此可知，這個是真的。叫我們離，離虛妄，「凡所有相，皆是虛妄」。一切名稱都是假名，唯獨阿彌陀佛這個名號是真的，要明白，這不是假名。唯獨西方極樂世界是一真法界，不是十法界。純真無妄！這就真正兩邊不著，回歸到自性。阿彌陀佛就是自性，自性名字，西方極樂世界是自性的凈土。

註：【念佛人要發大心】

發大心念佛，生實報莊嚴土，上上品往生；縱然去不了，還有個中品往生。所以發心不能小，小了怕去不了，一定要發大心。我們古人所說，「取法乎上，僅得乎中」，也不錯，發大心我們得中品，算是不錯了。你取法乎下，那個問題就嚴重了，怕的是去不了。所以，心一定要大！像我們每天念的迴向偈一樣，「願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦」，那個三途是盡虛空遍法界一切諸佛剎土裡面的三途，不單指我們娑婆世界，所以你心量要從這個地方擴大。單指我們這個娑婆世界，這個心量很小，不夠大。念念起心動念都是盡虛空遍法界，就像普賢行願一樣。

註：【普願法界眾生，同生極樂。】

時時刻刻有這個念頭，決定不忘這個念頭，不能夠忘掉，你的心量就大了。永遠保持著大心，大心無論修什麼行都叫大行。這個行隨著心量擴展，都是大行。往生西方極樂世界是證大果，這個要知道。文殊、普賢都求往生，文殊、普賢是華藏世界的等覺菩薩，這是我們應當要想到的，華藏世界的等覺菩薩，為什麼不在華藏世界成佛，還要求生西方凈土？如果要說，那恐怕是示現給我們看的，這是你的意思在猜測。實際上他不是示現給我們看的，他是真正發願求生凈土。你要問為什麼？我們在凈宗經論裡面得到了結論，在西方世界成就快速，西方世界以外修行，成功時間非常之長。在大乘經上，佛常講三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫有種種講法。說真實話，第一個阿僧祇劫，修滿三賢位，圓教。三賢是十住、十行、十迴向，前面十信位，不曉得要用多長的時間來修成。我們從無量劫到今天，初信都沒得到，才曉得這個艱難！

《華嚴經》上講眾生修行成佛要經無量劫，不是三大阿僧祇劫，比那個長得多，這是真的。第二個阿僧祇劫，修滿七地，第三個阿僧祇劫，修滿十地，這個時間多長。但是我們在《無量壽經》上看到，往生到西方極樂世界的人，從凡夫位，就像我們這種身分，到達西方極樂世界，在西方極樂世界證到等覺菩薩的果位，需要多少時間呢？展開經本細細去算算，大概是二劫、三劫，就得到了。無量劫的時間縮短成二、三劫，文殊師利、普賢怎麼能不去？當然要去，太快了！這是許多大菩薩，極力爭取西方極樂世界的道理就在於此。經上講，西方世界諸上善人俱會一處，阿惟越致菩薩，無量無邊阿僧祇說，數不盡的。這些人都是十劫當中成就的，因為阿彌陀佛建立西方極樂世界，到現在才十劫，這一點要明白。十劫的時間不長，十劫當中凡夫去往生的，證到等覺果位的，已經佔了大多數。我們算算那個帳，大概二、三劫就成功了。這個事情搞清楚了，事實真相搞清楚了，那就是非去不可，不能不去，非去不可。

今天在這個世間，無論什麼法門，你叫我學，我不幹了。我不走文殊菩薩的路，不走普賢的路，那個路太冤枉了，他們修了無量劫才修到華藏世界。我們今天抄近路，到了西方極樂，見到文殊、普賢，跟他拉拉手，佩服得五體投地。為什麼？你想想看，文殊、普賢自己感到慚愧，不如你。他無量劫才修到這個地步，你怎麼一下就來了，太快了，一下就來了。所以要發大心，常常有這個念頭，普願法界眾生，同生極樂。這個願是一切諸佛如來的大願，不是一尊佛的願，不是阿彌陀佛的願、釋迦牟尼佛的願，是所有一切十方三世一切諸佛如來的共同大願。世尊講《彌陀經》，經裡面看到十方佛的讚歎。十方佛的讚歎，就是十方佛的肯定。十方諸佛如來，也像釋迦牟尼佛一樣的熱心弘揚凈土，勸大家往生極樂世界。有些人不相信、勸不動的，這才給他小法，一切法都是小法，來引誘引誘他，滿足滿足他。大法他受不了！凈宗念佛是大法，這一生就成佛的大法。我們要是勸人念佛，人家不相信，不要難過，這是很正常的。仔細看看他像不像作佛的樣子，不像！很正常的事情。難信之法，一勸他就相信，那怎麼叫難信之法，不容易相信，很不容易相信！

註：【以此正念，冥熏法界，廣度含靈。】

我們現在雖然是事上做不到，事上是眾生有業障，我們自己也有業障。自己的業障是智慧不能現前，沒有善巧方便，這是自己的業障。所以自己有業障，眾生也有業障，我們要普度，談何容易！雖然事上做不到，不能沒有心，不能沒有願，要沒有這個心愿，那就錯了。我們的心愿跟佛一定是一樣的，我們的智慧能力跟佛不一樣。果然心愿跟佛一樣，諸佛那個本願的威神冥冥當中加持，這種加持有些時候自己能夠感覺到。佛力加持，三寶加持，能感覺到。俗話講，得佛菩薩保佑，這加持就是一般講的保佑，這是真的，不是假的。那個保佑條件從哪裡來？心跟佛的心一樣，願跟佛的願一樣，就是普願法界眾生，同生極樂，這個心愿不可思議。

註：【若能融會得這點道理，還有不加緊念佛的么！還怕念佛不得力么！要緊、要緊！】

要是不認識清楚，信心很難生起。

凈空法師——

我對老師，說老實話非常尊敬，老師的話我都會依教奉行。而不肯不能照做呢？我自己心裡有疑惑，老師沒講清楚，沒講明白，不能把我的疑團解除，這是實實在在的。如果當年李老師講凈宗經典，像我今天講得這麼清楚明白，我老早就相信了。他講得太含蓄，我們智慧淺，沒辦法，體會不到！又不敢問，問了怕老師罵人，又不敢問，所以很不容易體會。真的自己這一生非常幸運，在這些大經大論裡面看出事實真相。我們曉得多少人，一生在經論當中，最後都沒有看出來，你說這個多可惜。所以從經論裡頭，得到消息看出來的人，也不是很多。

這些年來我們常常研究凈宗的經典，探討凈宗的經典，不斷跟同修們互相研究，這才對凈宗稍稍有一些認識，這個法門實在不可思議。佛講般若二十二年，說了二十二年真正懂得有幾個人？你就知道這個事情之難。但是真正發心念佛求生凈土的人，他雖然對般若的道理還沒聽說過，般若的經典他也沒念過，但是他所行的就是般若正智，這真正不可思議。古人說暗合道妙，那個道就是般若正智，它妙極了，他所做的就跟這個路子合了，這是凈宗無比的殊勝。所以念佛人一下手就是轉識成智。什麼是智？這一句阿彌陀佛就是智。

我們在講《無量壽經》的時候，給諸位報告過，但是我這一次在此地講經，看看來聽的同修們，有一些沒聽《無量壽經》的，順便在這裡給諸位做個小報告。隋唐時代的古大德，我們知道中國佛教黃金時代是隋唐，佛教興旺達到了頂點。在中國小乘有兩個宗派，大乘有八個宗派，都是在那個時候成立的，影響將近一千五百年，一直到今天，這個影響這麼深、這樣遠！那個時候的高僧大德輩出，很多很多，真的是有修有證，還有不少佛菩薩再來的，化身來的，我們在《高僧傳》裡面這都見到。當時古大德，實在講也是為我們，來探討世尊四十九年所說的一切經，仔細比較比較，哪一個經第一？幾乎大家都公認《華嚴》第一，所以稱《華嚴經》叫根本法輪。把佛法比作一棵樹，《華嚴經》是樹根、是樹本，所有一切經都是枝葉，《華嚴》是根本，這是第一。然後再把《無量壽經》跟《華嚴經》做一個比較，又說《無量壽經》第一。為什麼？《華嚴》到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》才圓滿。也就說如果沒有普賢菩薩導歸極樂世界，《華嚴》就不圓滿，《華嚴經》止於等覺菩薩，不能成佛。所以成佛，到西方極樂世界去成佛。你看華嚴三聖，毘盧遮那佛旁邊的兩位大菩薩，文殊、普賢，文殊、普賢在《華嚴經》上都發願求生凈土，這還有什麼話說？《華嚴經》上又說：「十地菩薩，始終不離念佛」，登了地，智慧接近圓滿，對於所有行門真的都徹底了解，過去小看凈土法門，現在明白了，統統都念佛求生凈土了。始是初地，終是等覺，地上菩薩十一個位次，自始至終沒有一個不是念佛求生凈土的。你要問念什麼佛，求哪一個凈土？你問文殊、普賢就曉得了。念阿彌陀佛，求生西方凈土，這是《華嚴經》上說的。所以這些祖師大德們說，《無量壽經》第一，《無量壽經》是《華嚴經》的歸宿。古德說，《無量壽經》即是中本《華嚴》，跟《華嚴經》無二無別。中本，當然還有小本，小本是什麼？《佛說阿彌陀經》，小本《華嚴》，你不要看那個經文很少，裡面的道理方法境界，跟《大方廣佛華嚴經》完全相同。可以這樣說，《阿彌陀經》是簡單的介紹，是《華嚴》的精華，而《華嚴經》就是《阿彌陀經》的詳細講解而已，一而二，二而一。古大德不少人，不是一個、兩個，為我們找出來的，得這麼一個結論。我們從這個結論裡面才曉得，《無量壽經》是第一經，這才搞清楚。

《無量壽經》有四十八品，我們現在讀的這個本子四十八品。這四十八品當中，哪一品是第一？再找、再比較，當然是第六品，第六品是四十八願，這是凈宗的大根大本。你看世尊為我們介紹凈土，這一部《無量壽經》自始至終字字句句都離不開四十八願；換句話講，就是四十八願的解釋，詳細說明而已。可見得四十八願是中心！四十八願有四十八條，哪一條是第一？這個倒不用我們操心，古大德已經找到了，第十八願。第十八願是什麼？十念必生，就是名號功德不可思議。諸位，你要是真正明白這個事實真相，你才曉得，原來一切經，世尊四十九年所說的一切經，歸納是《華嚴經》，《華嚴經》再歸納是《無量壽經》，《無量壽經》再歸納是四十八願，四十八願再歸納是第十八願。第十八願裡面講的是阿彌陀佛，一句佛號！這個頂端找出來了，不簡單！所以你能夠念一句佛號，不可思議。你念這一句佛號，等於念四十八願，等於念《無量壽經》，等於念《華嚴經》，等於把釋迦牟尼佛四十九年的經統統念完了，你說妙不妙！所以這是真實智慧，這叫當下便是轉識成智，一點不錯。我們曉得菩薩裡面，智慧最大的是文殊師利，文殊師利選擇這個法門，那還能錯得了嗎？第一等智慧的選擇！哪有那麼簡單，凈宗法門難信。我過去學佛，學了二、三十年都不相信，我的老師苦口婆心的勸導我，我都半信半疑，不敢反對就是了，心裡頭不服。老師真的是苦心，甚至於跟我說，自古以來那麼多的祖師大德、有學問的人都念佛，如果說都錯了，我們也就錯一次，也沒有關係，說這樣的話來勸我。所以我對老師，想想過去不能不感謝。我怎麼會相信凈土？講《華嚴經》才明了的。到後來看到文殊、普賢、善財童子，統統都念阿彌陀佛求生凈土，這仔細再一觀察，凈宗法門真的不可思議，這才相信！我相信這個念佛，是得力於《華嚴》，得力於《楞嚴》，相當不容易。真的一下手就是轉識成智，就是降伏，高明到了極處。

◎文據：

江味農居士《金剛經講義》；

凈空法師「金剛般若研習報告」講座

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